Curso de filosofía positiva
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~200.000 palabras · 938 pasajes
Cita esta obra
- APAAuguste Comte. (n.d.). The positive philosophy of Auguste Comte; [Curso de filosofía positiva]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte
- MLAAuguste Comte. The positive philosophy of Auguste Comte; [Curso de filosofía positiva]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte.
- ChicagoAuguste Comte. The positive philosophy of Auguste Comte; [Curso de filosofía positiva]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
La filosofía positiva de Comte en inglés, en la versión condensada de Harriet Martineau.
Contexto e historia
Conviene saber qué se está leyendo: Martineau no tradujo el Cours entero sino que lo redujo de seis volúmenes a dos, recortando repeticiones y reordenando el argumento. No es, pues, el original. Ahora bien, Comte la leyó y le gustó tanto que la hizo traducir de vuelta al francés para sus alumnos, lo que le da una autoridad poco corriente en una condensación. Para cualquier cuestión de texto, sin embargo, el Cours original en francés también está en el catálogo.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
destined wholly for our use, and involved in every way with our existence. The theological philosophy^ presenting this view, administered exactly the stimulus necessary to incite the human mind to the irksome labour without which it could make no progress. We can now scarcely conceive of such a state of things, our reason having become sufficiently mature to enter upon laborious scientific researches, without needing any such stimulus as wrought upon the imagina-METAPHYSICAL AND POSITIVE PHILOSOPHY. 5 tions of astrologers and alchemists. We have motive enough in the hope of discovering the laws of phenomena, with a view to the confii-mation or rejection of a theory. But it could not be so in the earliest days ; and it is to the chimeras of astrology and alchemy that we owe the long series of observations and experiments on which our positive science is based. Kepler felt this on behalf of astronomy, and Berthollet on behalf of chemistry. Thus was a spontaneous philosophy, the theological, the only possible beginning, method, and provisional system, out of which the Positive philosophy could grow. It is easy, after this, to perceive how Metaphysical methods and doctrines must have afforded the means of transition from the one to the other.