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Homilías sobre el Evangelio de Juan; Soliloquios

Agustín de Hipona

Idioma:
inglés
Estado:
Obra completa
Autoría:
Escrita por el autor
Estado del texto:
Texto limpio · 2 pasajes ilegibles, excluidos de las respuestas
Extensión:
~610.000 palabras · 2919 pasajes
Cita esta obra
  • APAAgustín de Hipona. (n.d.). Homilías sobre el Evangelio de Juan; Soliloquios. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii
  • MLAAgustín de Hipona. "Homilías sobre el Evangelio de Juan; Soliloquios." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii.
  • ChicagoAgustín de Hipona. Homilías sobre el Evangelio de Juan; Soliloquios. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii.

De qué trata

Tres cosas en un volumen de la serie: las homilías sobre el evangelio de Juan, las de la primera carta de Juan y los Soliloquios.

Contexto e historia

Conviene saber que no van juntas por nada que las una en Agustín, sino porque los editores del siglo XIX las pusieron en el mismo volumen. Las homilías son predicación en Hipona; los Soliloquios, en cambio, son muy anteriores —de hacia 386-387, recién convertido— y son un diálogo de Agustín con la Razón, escrito antes de ser obispo y antes de casi todo lo que suele asociarse con él.

Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.

Cómo empieza
AuGUSTiN was an indefatigable preacher. He considered regular preaching an indispensable part of the duty of a bishop. To his homilies we owe most of his exegetical labors. The homilies were delivered extempore, taken down by scribes and slightly revised by Augustin. They retain their colloquial form, devotional tone, frequent repetitions, and want of literary finish. He would rather be deficient in rhetoric than not be understood by the people. He was cheered by the eager attention and acclamations of his hearers, but never fully satisfied with his performance. "My preaching," he says, "almost always displeases me. I eagerly long for something better, of which I often have an inward enjoyment in my thoughts before I can put them into audible words. Then when I find that my power of expression is not equal to my inner apprehension, I am grieved at the inability of my tongue to answer to my heart " {De Catech. Rudibus, ch. H. 3, in this Series, Vol. HI. 284). His chief merit as an interpreter is his profound theological insight, which makes his exegetical works permanently useful. Comp. the introductory essay in the sixth volume. This volume contains:

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