Sobre la doctrina cristiana
- Idioma:
- inglés
- Traducción:
- J.F. Shaw
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Sin ruido de escaneo detectado (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano)
- Extensión:
- ~86.300 palabras · 410 pasajes
Cita esta obra
- APAAgustín de Hipona. (n.d.). On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [Sobre la doctrina cristiana] (J.F. Shaw, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana
- MLAAgustín de Hipona. On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [Sobre la doctrina cristiana]. Translated by J.F. Shaw. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana.
- ChicagoAgustín de Hipona. On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [Sobre la doctrina cristiana]. Translated by J.F. Shaw. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
El manual de Agustín sobre cómo leer la Escritura y cómo predicarla, empezado en 397 y terminado treinta años después.
Contexto e historia
Los tres primeros libros tratan de cómo se entiende un texto: la distinción entre cosas y signos, el problema de los pasajes oscuros, y la regla de que si una lectura literal lleva a algo contrario a la caridad, la lectura es figurada. El cuarto, escrito mucho más tarde, es de retórica: Agustín había sido profesor de ese oficio antes de convertirse, y aquí decide que las herramientas de Cicerón pueden usarse para predicar sin que ello sea una trampa. La justificación que da —que la verdad puede servirse de lo que sus adversarios habían inventado— acabó siendo el permiso con que el Occidente cristiano conservó la cultura antigua en lugar de tirarla. Es, de hecho, el primer tratado de hermenéutica de Europa.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
both from Scripture and from early teachers of the Church, Cyprian and Ambrose. He shows that these various styles maybe mingled, and when and for what purposes they are mingled; and that they all have the same end in view, to bring home the truth to the hearer, so that he may understand it, hear it with gladness, and practice it in his life. Finally, he exhorts the Christian teacher himself, pointing out the dignity and responsibility of the office he holds, to lead a life in harmony with his own teaching, and to show a good example to all 574. PREFACE, SHOWING THAT TO TEACH RULES FOR THE INTER- PRETATION OF SCRIPTURE IS NOT A SUPER- FLUOUS TASK. i. There are certain rules for the interpretation of Scripture which I think might with great advantage be taught to earnest students of the word, that they may profit not only from reading the works of others who have laid open the secrets of the sacred writings, but also from themselves opening such secrets to others. These rules I propose to teach to those who are able and willing to learn, if God our Lord do not withhold from me, while I write, the thoughts He is wont to vouchsafe to me in my meditations on this subject. But before I enter upon this undertaking, I think it well to meet the objections of those who are likely to take exception to the work, or who would do so, did I not conciliate them beforehand. And if, after all, men should still be found to make objections, yet at least they will not prevail with others (over whom they might have influence, did they not find them forearmed against their assaults), to turn them back from a useful study to the dull sloth of ignorance.