El Zend-Avesta, parte I: el Vendidad
- Idioma:
- inglés
- Traducción:
- James Darmesteter
- Estado:
- Selección u obra parcial
- Autoría:
- Anónima o compuesta
- Estado del texto:
- Con errores de escaneo (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano) · 1 pasaje ilegible, excluido de las respuestas
- Extensión:
- ~120.000 palabras · 574 pasajes
Cita esta obra
- APAAvesta. (n.d.). The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [El Zend-Avesta, parte I: el Vendidad] (James Darmesteter, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv
- MLAAvesta. The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [El Zend-Avesta, parte I: el Vendidad]. Translated by James Darmesteter. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv.
- ChicagoAvesta. The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [El Zend-Avesta, parte I: el Vendidad]. Translated by James Darmesteter. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
La primera parte del Avesta en los «Sacred Books of the East»: el Vendidad, el código de pureza y de purificación del zoroastrismo.
Contexto e historia
Es la parte del Avesta que menos se parece a un libro religioso tal como se lo imagina un lector moderno, y conviene decirlo. El Vendidad —«ley contra los demonios»— es sobre todo un tratado legal y ritual: qué contactos contaminan, cómo debe tratarse un cadáver, qué penas corresponden a cada falta, cómo se purifican la tierra, el agua y el fuego, cómo debe cuidarse un perro. Su interés es doble: es un documento jurídico y social del Irán antiguo de un detalle extraordinario, y explica prácticas zoroástricas que todavía existen. El núcleo antiguo y religiosamente central del Avesta son las Gathas, que están en la tercera parte. La traducción es de Darmesteter, de 1880.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
Mazdcism but the name of its founder, who from a Magus was converted into a magician and master of the hidden sciences. It was not until the Renaissance that real inquiry was resumed. The first step was to collect all the information that could be gathered from Greek and Roman writers. That task was undertaken and successfully completed by Barnab£ Brisson 3. A nearer approach to the original source was made in the following century by Italian, English, and French travellers in Asia. Pietro della Valle, Henry Lord, Mandelslo, Ovington, Chardin, Gabriel du Chinon, and Tavernier found Zoroaster’s last followers in Persia and India, and made known their existence, their manners, and the main features of their belief to Europe. Gabriel du Chinon saw their books and recognised that they were not all written in the same language, their original holy writ being no longer understood except 1 Fabricius, Graeca Bibliotheca, fourth cd. p. 309 seq. 2 Clemens Alexandrinus, Stromata I. Cf. infra, III, ii, and Porphyrius, de vita Plotini, § 16. 8 ‘ De regio PtVsarum principatu libri tres,’ Paris, 1 590. The second book is devoted to the religion and manners of the ancient Persians. XIV by means of translations and commentaries in another tongue. In the year 1700, a professor at Oxford, Thomas Hyde, the greatest Orientalist of his time in Europe, made the first systematic attempt to restore the history of the old Persian religion by combining the accounts of the Mohammedan writers with ‘ the true and genuine monuments of ancient Persia1.’ Unfortunately the so-called genuine monuments of ancient Persia were nothing more than recent compilations referring to the last stage of Parsiism.…