Sobre una nueva lista de categorías
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Texto limpio
- Extensión:
- ~5050 palabras · 24 pasajes
Cita esta obra
- APACharles Peirce. (n.d.). Sobre una nueva lista de categorías. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/charles-peirce/on-a-new-list-of-categories
- MLACharles Peirce. "Sobre una nueva lista de categorías." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/charles-peirce/on-a-new-list-of-categories.
- ChicagoCharles Peirce. Sobre una nueva lista de categorías. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/charles-peirce/on-a-new-list-of-categories.
De qué trata
La comunicación de 1867 en que Peirce, a los veintisiete años, propuso sustituir las categorías de Kant por sólo tres.
Contexto e historia
Peirce busca ahí lo mismo que Aristóteles y que Kant —cuáles son los modos básicos en que hay algo— pero llega por el camino del signo: analizando qué hace falta para pasar de la impresión sensible a la proposición. Salen tres, que él llamará después primeridad, segundidad y terceridad: la cualidad sola, considerada sin nada más; la reacción, el choque de dos cosas; y la mediación, el signo que relaciona dos para un tercero. El resto de su obra es, en buena parte, la aplicación de este esquema a la lógica, a la ciencia y a la metafísica, y él mismo dijo siempre que éste era el texto donde todo empezaba. Es denso, corto y escrito para especialistas; quien no conozca a Peirce hará bien en empezar por «The Fixation of Belief» y volver aquí después.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
§ 1. paper is based upon the theory already established, that the function of conceptions is to reduce the manifold of sensuous impressions to unity, and that the validity of a conception consists in the impossibility of reducing the content of consciousness to unity without the introduction of it. § 2. This theory gives rise to a conception of gradation among those conceptions which are universal. For one such conception may unite the manifold of sense and yet another may be required to unite the conception and the manifold to which it is applied; and so on. § 3. That universal conception which is nearest to sense is that of the present, in general. This is a conception, because it is universal. But as the act of attention has no connotation at all, but is the pure denotative power of the mind, that is to say, the power which directs the mind to an object, in contradistinction to the power of thinking any predicate of that object, — so the conception of what is present in general, which is nothing but the general recognition of what is contained in attention, has no connotation, and therefore no proper unity. This conception of the present in general, of IT in general, is rendered in philosophical language by the word “substance” in one of its meanings. Before any comparison or discrimination can be made between what is present, what is present must have been recognized as such, as it, and subsequently the metaphysical parts which are recognized by abstraction are attributed to this it, but the it cannot itself be made a predicate. This it is thus neither predicated of a subject, nor in a subject, and accordingly is identical with the conception of substance.