Paradoxa Stoicorum
- Idioma:
- latín
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Texto limpio
- Extensión:
- ~6740 palabras · 32 pasajes
Cita esta obra
- APACicerón. (n.d.). Paradoxa Stoicorum. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/cicero/paradoxa-stoicorum
- MLACicerón. "Paradoxa Stoicorum." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/cicero/paradoxa-stoicorum.
- ChicagoCicerón. Paradoxa Stoicorum. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/cicero/paradoxa-stoicorum.
De qué trata
El original latino del opúsculo del 46 a. C. en que Cicerón defiende seis tesis estoicas que parecen increíbles.
Contexto e historia
Las seis paradojas son las que los propios estoicos llamaban así: que sólo lo honesto es bueno; que la virtud basta para ser feliz; que todas las culpas son iguales; que todo insensato está loco; que sólo el sabio es libre; y que sólo el sabio es rico. Cicerón no hace ahí filosofía de escuela sino un ejercicio declarado: probar si esas tesis, que la Estoa demostraba con lógica seca, pueden defenderse con la elocuencia del foro, ante gente normal y con ejemplos romanos. Lo dedica a Bruto y lo presenta él mismo como un juego serio. Es el texto más corto del Cicerón filosófico y una puerta lateral espléndida al estoicismo: se ve qué afirmaba la escuela cuando aún había que convencer a alguien que no fuera discípulo.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
Animadverti, Brute, saepe Catonem, avunculum tuum, cum in senatu sententiam diceret, locos graves ex philosophia tractare abhorrentes ab hoc usu forensi et publico, sed dicendo consequi tamen, ut illa etiam populo probabilia viderentur. Quod eo maius est illi quam aut tibi aut nobis, quia nos ea philosophia plus utimur, quae peperit dicendi copiam, et in qua dicuntur ea, quae non multum discrepent ab opinione populari, Cato autem, perfectus mea sententia Stoicus, et ea sentit, quae non sane probantur in volgus, et in ea est haeresi, quae nullum sequitur florem orationis neque dilatat argumentum, minutis interrogatiunculis quasi punctis, quod proposuit, efficit. Sed nihil est tam incredibile, quod non dicendo fiat probabile, nihil tam horridum, tam incultum, quod non splendescat oratione et tamquam excolatur. Quod cum ita putarem, feci etiam audacius quam ille ipse, de quo loquor. Cato enim dumtaxat de magnitudine animi, de continentia, de morte, de omni laude virtutis, de dis inmortalibus, de caritate patriae Stoice solet oratoriis ornamentis adhibitis dicere, ego tibi illa ipsa, quae vix in gymnasiis et in otio Stoici probant, ludens conieci in communes locos. Quae quia sunt admirabilia contraque opinionem omnium [ab ipsis etiam parãdoja appellantur], temptare volui possentne proferri in lucem [id est in forum], et ita dici, ut probarentur, an alia quaedam esset erudita, alia popularis oratio, eoque hos locos scripsi libentius, quod mihi ista parãdoja quae appellant maxime