Discurso del método (con la Dióptrica, los Meteoros y la Geometría)
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- francés
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- Obra completa
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Cita esta obra
- APADescartes. (n.d.). Discours de la methode (avec La Dioptrique, Les Meteores, La Geometrie) [Discurso del método (con la Dióptrica, los Meteoros y la Geometría)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/descartes/discours-de-la-methode-avec-la-dioptrique-les-meteores-la-geometrie
- MLADescartes. Discours de la methode (avec La Dioptrique, Les Meteores, La Geometrie) [Discurso del método (con la Dióptrica, los Meteoros y la Geometría)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/descartes/discours-de-la-methode-avec-la-dioptrique-les-meteores-la-geometrie.
- ChicagoDescartes. Discours de la methode (avec La Dioptrique, Les Meteores, La Geometrie) [Discurso del método (con la Dióptrica, los Meteoros y la Geometría)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/descartes/discours-de-la-methode-avec-la-dioptrique-les-meteores-la-geometrie.
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De qué trata
El relato de cómo Descartes decidió dudar de todo lo aprendido y reconstruir el conocimiento desde la única certeza que resistió: pienso, luego existo.
Contexto e historia
Publicado en 1637 en Leiden, anónimamente y en francés — no en latín, la lengua de los doctos: Descartes quería que pudieran leerlo «hasta las mujeres y la gente sin estudios», dijo. Era el prólogo de tres ensayos científicos (óptica, meteoros, geometría), pero el prólogo se ha comido al libro. Escrito desde Holanda, donde Descartes vivía con la prudencia de quien había visto lo ocurrido a Galileo cuatro años antes. Es la partida de nacimiento de la filosofía moderna: el yo que duda como fundamento de todo.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
tes examinées, mefme les plus fuperftitieufes & les plus fauflcs; affin de connoiftre leur iufte valeur , & fe garder d'eneftre trompé. Mais ie croyois auoirdefia donne’ aflez de tems aux langues; & mefme aufly a la le<fture des liures anciens, & a leurs hiftoires, & a leurs fables. Carc'eft quafi le mef. me de conuerfcr auecceux des autres fiecles, que de •voyager. Il eft bon de fçauoir quelque choie des meurs de diuers peuples, aflSn de iuger des noftres plus fainement, & que nous ne penfions pas que tout ce qui eft Contre nos modes foit ridicule, & contre raifon • ainlî qu'ont couftume de faire ceux qui n’cmt rien vû : Mais lorfqu’on employé trop de tems a voyafgeron deuienr enfin eftranger en fon païs; & lorfqu'on eft trop curieux des chofes qui fe pratiquoient aux fiecles paflez , on demeure ordinairement fort ignorant de celles qui fepra- • tiquent en cetoycy. Outre que les fables font imaginer plufieurs euenemens comme poflibles qui ne le font point; Et que mefme les hiftoires les plus fidèles , fi elles ne changent nyn’augment la valeur des choies pour les rendre plus digues d'eftreleuës, au moins en omettent elles prefque toufiours les plus baffes & moins illuftres cifconftances, d'où vient que le refte ne paroift pas tel qu'il eft, & que ceux qui règlent leurs meurs par les exemples qu’ils en tirent, iont fuiets a tomber dans les extrauagances des Paladins de nos romans, & a concenoir des deffeins qui paflent leurs forces. " l'eftimois fort l’Eloquence; & i’eftois amoureux de la Poëfie: De La Mbthobe. 9