Materia y memoria
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~110.000 palabras · 525 pasajes
Cita esta obra
- APAHenri Bergson. (n.d.). Matter and memory [Materia y memoria]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/henri-bergson/matter-and-memory
- MLAHenri Bergson. Matter and memory [Materia y memoria]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/henri-bergson/matter-and-memory.
- ChicagoHenri Bergson. Matter and memory [Materia y memoria]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/henri-bergson/matter-and-memory.
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De qué trata
El intento de Bergson, en 1896, de resolver la relación entre el cuerpo y el espíritu pasando por un caso concreto: la memoria.
Contexto e historia
El título francés es «Matière et mémoire». La estrategia es astuta: en vez de discutir en abstracto si el espíritu es material, Bergson toma el fenómeno donde el problema se toca con el dedo, y distingue dos memorias que suelen confundirse. Una es el hábito —saberse una lección de memoria, que es una disposición del cuerpo—; la otra es el recuerdo de un momento único y fechado, que no se almacena en el cerebro como un archivo. De ahí su tesis de que el cerebro no contiene los recuerdos sino que los selecciona para la acción presente. La imagen del cono invertido, donde el pasado entero se contrae hacia el punto del presente, es una de las más citadas de la filosofía moderna.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
In a word, we consider matter before the dissocia tion which idealism and realism have brought INTRODUCTION x about between its existence and its appearance. No doubt it has become difficult to avoid this dissociation now that philosophers have made it. To forget it, however, is what we ask of the reader. If, in the course of this first chapter, objections arise in his mind against any of the views that we put forward, let him ask himself whether these objections do not imply his return to one or the other of the two points of view above which we urge him to rise. Philosophy made a great step forward on the day when Berkeley proved, as against the ' me chanical philosophers,' that the secondary qualities of matter have at least as much reality as the primary qualities. His mistake lay in believing that, for this, it was necessary to place matter within the mind, and make it into a pure idea. Descartes, no doubt, had put matter too far from us when he made it one with geometrical extensity. But, in order to bring it nearer to us, there was no need to go to the point of making it one with our own mind. Because he did go as far as this, Berkeley was unable to account for the success of physics, and, whereas Descartes had set up the mathematical relations between phenomena as their very essence, he was obliged to regard the mathematical order of the universe as a mere accident. So the Kantian criticism became neces sary, to show the reason of this mathematical order and to give back to our physics a solid found ation — a task in which, however, it succeeded