De iure belli ac pacis
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
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- Extensión:
- ~220.000 palabras · 1061 pasajes
Cita esta obra
- APAHugo Grocio. (n.d.). The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis) [De iure belli ac pacis]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis
- MLAHugo Grocio. The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis) [De iure belli ac pacis]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis.
- ChicagoHugo Grocio. The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis) [De iure belli ac pacis]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
El tratado de Grocio sobre cuándo es lícito hacer la guerra, qué se puede hacer en ella y qué obliga entre estados que no tienen ningún juez por encima.
Contexto e historia
Publicado en 1625, en plena guerra de los Treinta Años. Hay una frase que decidió mucho: Grocio sostiene que el derecho natural valdría «aunque concediésemos» que Dios no existe, y con eso funda el derecho sobre la naturaleza racional del hombre y no sobre la revelación. Ese movimiento es el que permite un derecho común entre católicos y protestantes que se estaban matando, y por eso se le lee como el origen del derecho internacional moderno.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
10. D. quibus modis ususfructus amittatur. Navem eandem esse aiunt, si per partes refecta sit. Aliud si dissoluta et recomposita. l. qui res. 98, $ aream. 8. D. de solutionibus, Plutarchus Z"/heseo : πὸ δὲ πλοῖον ἐν ᾧ μετὰ τῶν ἠιθέων ἔπλευσε καὶ πάλιν ἐσώθη, τὴν τριηκόν- TOpOv, ἄχρι τῶν Δημητρίου τοῦ Φα- ληρέως χρόνων διεφύλαττον οἱ 'A0g- ναῖοι; τι μὲν παλαιὰ τῶν ξύλων ὑφαι- ροῦντες, ἄλλα δὲ ἐμβάλλοντες ἰσχυρὰ, καὶ συμπηγνύντες, οὕτως ὥστε καὶ τοῖς φιλοσόφοις εἰς τὸν αὐξόμενον [legendum αὐξομένων, ut habet MS.] λόyov ἀμφιδοξούμενον παράδειγμα τὸ πλοῖον εἶναι, τῶν μὲν ὡς τὸ αὐτὸ, τῶν δὲ ὡς οὐ τὸ αὐτὸ διαμένει, λεγόντων " ANavem autem, in qua cum delecta juventute navigavit salvusque rediit Theseus, elements, but is subject to one name, and has one habit, as Plutarch says, one spirit, as Paulus. "This spirit or habit in a people is the full and perfect common participation of civil life; the first production of which is the sovereignty, the bond by which the State is held together, the vital breath drawn by so many thousands, as Seneca speaks. And these artificial bodies have plainly an analogy with natural bodies. A natural body does not cease to be the same, though the particles are gradually changed, the Form remaining the same, as Alphenus, after the philosophers, discourses. 2 And thus we can explain what Seneca says, that no one of us is the same in age which he was in youth, this being understood of the De Anim. ^ C. De Rei Vind. Sen. Lib. i. De Clem. c. 4. Judic. Epist. 59. Pol. iii. 3. 4 QUANDO IMPERIA VEL [118. II.