I Ching
- Idioma:
- inglés
- Traducción:
- James Legge
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Anónima o compuesta
- Estado del texto:
- Sin ruido de escaneo detectado (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano)
- Extensión:
- ~160.000 palabras · 762 pasajes
Cita esta obra
- APALibro de las Mutaciones. (n.d.). The I Ching (Book of Changes) [I Ching] (James Legge, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes
- MLALibro de las Mutaciones. The I Ching (Book of Changes) [I Ching]. Translated by James Legge. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes.
- ChicagoLibro de las Mutaciones. The I Ching (Book of Changes) [I Ching]. Translated by James Legge. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
El «Libro de los cambios», el texto más antiguo del canon chino: sesenta y cuatro figuras de seis líneas, cada una con su dictamen, que se usan a la vez como oráculo y como libro de sabiduría.
Contexto e historia
El estrato más antiguo son los dictámenes breves, de la época Zhou occidental, hacia el siglo IX a. C., y son un manual de adivinación. Lo que lo convirtió en uno de los cinco clásicos son las «Diez alas», los comentarios añadidos siglos después y atribuidos por tradición a Confucio, que leen ahí una cosmología: el cambio como alternancia de yin y yang, y cada figura como un momento de un proceso. Así, el mismo libro es a la vez un oráculo y una filosofía del tiempo, y las dos lecturas conviven desde hace dos mil años. Ha influido en todo el pensamiento chino posterior, y la traducción alemana de Richard Wilhelm lo introdujo en Europa con un prefacio de Jung.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
tantum, cum liber iste, ut integrum legenti textum facile patebit, ad sortilegii usum deductus fuerit, per ipsum jam summum homo obtinebit vitae beneficium, arcanam cum spiritibus communicationem secretamque futurorum eventuum cognitionem; theurgus igitur visus est iste liber, totus lux, totus spiritus, hominisque vitae accommodatissimus ; indeque laudes a Confucio ei tributas, prorsus exaggeratas, in hujus libri praesertim appendice videre erit, si vere tamen, ut communis fert opinio, ipse sit hujus appendicis auctor.’ There has been a report for two or three years of a new translation of the Yi, or at least of a part of it, as being in preparation by M. Terrien de Lacouperie, and Professor R. K. Douglas of the British Museum and King’s College, London. I have alluded on pages 8, 9 of the Introduction to some inaccurate statements about native commentaries on the Yi and translations of it by foreigners, made in connexion with this contemplated version. But I did not know PREFACE. XIX