Fundamentación de la metafísica de las costumbres
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~37.100 palabras · 176 pasajes
Cita esta obra
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Groundwork of the Metaphysics of Morals [Fundamentación de la metafísica de las costumbres]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals
- MLAImmanuel Kant. Groundwork of the Metaphysics of Morals [Fundamentación de la metafísica de las costumbres]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
- ChicagoImmanuel Kant. Groundwork of the Metaphysics of Morals [Fundamentación de la metafísica de las costumbres]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
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De qué trata
La búsqueda del principio supremo de la moral, y el hallazgo: obra solo según una máxima que puedas querer a la vez como ley universal — y trata a la humanidad siempre como fin, nunca solo como medio.
Contexto e historia
Publicada en 1785, como preparación breve de una obra mayor que acabó siendo la 'Crítica de la razón práctica'. En un centenar de páginas está la idea moral más influyente de la modernidad: que la dignidad humana no tiene precio ni equivalente, y que la ley moral no viene de Dios ni de la felicidad sino de la propia razón que se la da. Es el texto con el que aún empieza casi todo curso de ética, y su huella llega de las declaraciones de derechos humanos a los comités de bioética.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
this case, if the general desire for happiness did not influence his will, and supposing that in his particular case health was not a necessary element in this calculation, there yet remains in this, as in all other cases, this law, namely, that he should promote his happiness not from inclination but from duty, and by this would his conduct first acquire true moral worth. It is in this manner, undoubtedly, that we are to understand those passages of Scripture also in which we are commanded to love our neighbour, even our enemy. For love, as an affection, cannot be commanded, but beneficence for duty's sake may; even though we are not impelled to it by any inclination—nay, are even repelled by a natural and unconquerable aversion. This is practical love and not pathological—a love which is seated in the will, and not in the propensions of sense—in principles of action and not of tender sympathy; and it is this love alone which can be commanded.