The Religious Aspect of Philosophy
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~180.000 palabras · 837 pasajes
Cita esta obra
- APAJosiah Royce. (n.d.). The Religious Aspect of Philosophy. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/josiah-royce/the-religious-aspect-of-philosophy
- MLAJosiah Royce. The Religious Aspect of Philosophy. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/josiah-royce/the-religious-aspect-of-philosophy.
- ChicagoJosiah Royce. The Religious Aspect of Philosophy. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/josiah-royce/the-religious-aspect-of-philosophy.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
El primer libro grande de Royce, y el argumento que se le recuerda: que el simple hecho de que podamos equivocarnos exige que haya un pensamiento que abarque a la vez nuestro juicio y aquello sobre lo que juzgamos.
Contexto e historia
Publicado en 1885. El razonamiento es este: decir que una creencia es falsa significa compararla con su objeto real, y esa comparación debe hacerse en algún lugar; si no hay ningún pensamiento que contenga ambas cosas, el error es imposible. Como el error existe, existe ese pensamiento. Royce fue el idealista de Estados Unidos y el interlocutor de toda la vida de William James, que le llevaba la contraria; leerlos uno contra otro es la mejor manera de hacerlo.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
philosophy tries to find out what it can about the real world. When it makes this effort, it has to be perfectly indifferent to consequences. It may not shudder or murmur if it comes upon unspeakably dreadful truths. If it finds nothing in the world but evil, it must still accept the truth, and must calmly state it without praise and without condemnation. Theoretic philosophy knows no passion save the pas¬ sion for truth, has no fear save the fear of error, cherishes no hope save the hope of theoretic success. But religious philosophy has other objects in addi¬ tion to these. Religious philosophy is indeed neither the foe nor the mistress of theoretic philosophy. Re¬ ligious philosophy dare not be in opposition to the truths that theory may have established. But over and above these truths it seeks something else. It seeks to know their value. It comes to the world with other interests, in addition to the purely theo¬ retic ones. It wants to know what in the world is worthy of worship as the good. It seeks not merely the truth, but the inspiring truth. It defines for it¬ self goodness, moral worth, and then it asks, What in this world is worth anything t Its demands in this regard are boundless. It will be content only with the best it can find. Having formulated for itself its ideal of worth, it asks at the outset: Is there then , anywhere in the universe , any real thing of Infinite Worth ? If this cannot be found, then