Arthashastra (tratado sobre el arte de gobernar)
- Idioma:
- inglés
- Traducción:
- R. Shamasastry
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Sin ruido de escaneo detectado (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano)
- Extensión:
- ~210.000 palabras · 995 pasajes
Cita esta obra
- APAKautilya. (n.d.). Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (tratado sobre el arte de gobernar)] (R. Shamasastry, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft
- MLAKautilya. Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (tratado sobre el arte de gobernar)]. Translated by R. Shamasastry. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft.
- ChicagoKautilya. Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (tratado sobre el arte de gobernar)]. Translated by R. Shamasastry. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
El manual de gobierno atribuido a Kautilya: administración, hacienda, derecho, agricultura, minas, espionaje, diplomacia y guerra, todo con la frialdad de quien escribe para quien manda.
Contexto e historia
Este texto estuvo perdido siglos y se conocía solo de nombre. En 1905 un pandit entregó un manuscrito en hojas de palma a la biblioteca oriental de Mysore, y R. Shamasastry lo identificó y lo editó: hasta entonces nadie lo había leído en época moderna. La atribución a Kautilya, el ministro de Chandragupta Maurya, es tradicional, pero los especialistas fechan el texto tal como nos ha llegado bastante más tarde y lo consideran obra acumulada.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
The school of Manu (Manava) hold that there are only three sciences: the triple Vedas, Varta and the science of government, Kautilya's Arthashastra inasmuch as the science of Anvikshaki is nothing but a special branch of the Vedas. The school of Brihaspati say that there are only two sciences: Varta and the science of government, inasmuch as the Triple Vedas are merely an abridgment (Samvarana, pretext?) for a man experienced in affairs temporal (Lokayatravidah). The school of Usanas declare that there is only one science, and that the science of government; for, they say, it is in that science that all other sciences have their origin and end. But Kautilya holds that four and only four are the sciences; wherefore it is from these sciences that all that concerns righteousness and wealth is learnt, therefore they are so called. Anvikshaki comprises the Philosophy of Sankhya, Yoga, and Lokayata (Atheism ?). Righteous and unrighteous acts (Dharmadharmau) are learnt from the triple Vedas; wealth and non- wealth from Varta; the expedient and the inexpedient (Nayanayau), as well as potency and impotency (Balabale) from the science of government. When seen in the light of these sciences, the science of Anvikshaki is most beneficial to the world, keeps the mind steady and firm in weal and woe alike, and bestows excellence of foresight, speech and action. Light to all kinds of knowledge, easy means to accomplish all kinds of acts and receptacle of all kinds of virtues, is the Science of Anvikshaki ever held to be. [Thus ends Chapter II, "Determination of the place of Anvikshaki" among Sciences in Book I, "Concerning Discipline" of the Kautilya's Arthashastra Arthasastra of Kautilya.] CHAPTER III.…