La política como vocación

Der Staat ist, ebenso wie die ihm geschichtlich vorausgehenden )olitischen Verbände, ein auf das Mittel der legitimen (das heißt: Is legitim angesehenen) Gewaltsamkeit gestütztes Herrschafts-'erhältnis von Menschen über Menschen. Damit er bestehe, müssen ich also die beherrschten Menschen der beanspruchten Autorität ler jeweils herrschenden fügen. Wann und warum tun sie das? ^uf welche inneren Rechtfertigungsgründe und auf welche äußeren Mittel stüt2;t sich diese Herrschaft? Es gibt der inneren Rechtfertigungen, also: der Legitimitäts-:ründe einer Herrschaft — um mit ihnen zu beginnen — im Prinzip irei. Einmal die Autorität des „ewig Gestrigen**: der durch unordenkliche Geltung und gewohnheitsmäßige Einstellung auf ihre nnehaltung geheiligten Sitte: „traditionale** Herrschaft, wie sie ler Patriarch und der Patrimonialfürst alten Schlages übten. Dann : lie Autorität der außeralltäglichen persönlichen Gnadengabe Charisma), die ganz persönliche Hingabe und das persönliche /"ertrauen zu Offenbarungen, Heldentum oder anderen Führerigenschaften eines Einzelnen: „charismatische** Herrschaft, wie sie ler Prophet oder — auf dem Gebiet des Politischen — der gekorene Criegsfürst oder der plebiszitäre Herrscher, der große Demagoge ind politische Parteiführer ausüben. Endlich: Herrschaft kraft Legalität**, kraft des Glaubens an die Geltung legaler Satzung md der durch rational geschaffene Regeln begründeten sachlichen .Kompetenz**, also: der Einstellung auf Gehorsam in der Erfüllung atzungsmäßiger Pflichten: eine Herrschaft, wie sie der moderne .Staatsdiener** und alle jene Träger von Macht ausüben, die ihm ti dieser Hinsicht ähneln.…