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La ética protestante y el espíritu del capitalismo

Max Weber

Idioma:
inglés
Estado:
Obra completa
Autoría:
Escrita por el autor
Estado del texto:
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Extensión:
~150.000 palabras · 707 pasajes
Cita esta obra
  • APAMax Weber. (n.d.). The Protestant ethic and the spirit of capitalism [La ética protestante y el espíritu del capitalismo]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/max-weber/the-protestant-ethic-and-the-spirit-of-capitalism
  • MLAMax Weber. The Protestant ethic and the spirit of capitalism [La ética protestante y el espíritu del capitalismo]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/max-weber/the-protestant-ethic-and-the-spirit-of-capitalism.
  • ChicagoMax Weber. The Protestant ethic and the spirit of capitalism [La ética protestante y el espíritu del capitalismo]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/max-weber/the-protestant-ethic-and-the-spirit-of-capitalism.

Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.

De qué trata

El ensayo de Weber que busca el origen de la disciplina económica moderna en una actitud religiosa: el ascetismo intramundano del protestantismo, sobre todo el calvinista.

Contexto e historia

Salió en dos artículos, en 1904 y 1905. El núcleo es la doctrina de la predestinación: si no puedes saber si estás salvado, el éxito metódico en tu oficio acaba funcionando como señal, y el trabajo se convierte en vocación y el ahorro en deber. Weber dice explícitamente que no propone una causa única ni sustituye la explicación material por una espiritual: dice que es una de las líneas, y termina con la imagen de la «jaula de hierro», el orden económico que sobrevive a la fe que lo engendró. La traducción inglesa clásica es la de Talcott Parsons de 1930.

Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.

Extracto de la edición disponible
Now, however, the Occident has developed capitalism both to a quantitative extent, and (carrying this quantitative development) in types, forms, and directions which have never existed elsewhere. All over the world there have been merchants, wholesale and retail, local and engaged in foreign trade. Loans of all kinds have been made, and there have been banks with the most various functions, at least comparable to ours of, say, the sixteenth century. Sea loans,* commenda^ and transactions and associations similar to the Kommanditgesellschaft y^ have all been widespread, even as continuous businesses. Whenever money finances of public bodies have existed, money- lenders have appeared, as in Babylon, Hellas, India, China, Rome. They have financed wars and piracy, contracts and building operations of all sorts. In overseas policy they have functioned as colonial entrepreneurs, as planters with slaves, or directly or indirectly forced labour, and have farmed domains, offices, and, above all, taxes. They have financed party leaders in elections and condottieri in civil wars. And, finally, they have been speculators in chances for pecuniary gain of all kinds. This kind of entrepreneur, the capitalistic adventurer, has existed everywhere. Withjthejexception of trade and credit and banking transactions, their activities' were predominantly of an irrational and speculative character, or directed to acquisition by force, above all the acquisition of booty, whether directly in war or in the form of continuous fiscal booty by exploitation of subjects.

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