Un ensayo sobre lo bello, del griego de Plotino
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~9470 palabras · 45 pasajes
Cita esta obra
- APAPlotino. (n.d.). An Essay on the Beautiful, from the Greek of Plotinus [Un ensayo sobre lo bello, del griego de Plotino]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus
- MLAPlotino. An Essay on the Beautiful, from the Greek of Plotinus [Un ensayo sobre lo bello, del griego de Plotino]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus.
- ChicagoPlotino. An Essay on the Beautiful, from the Greek of Plotinus [Un ensayo sobre lo bello, del griego de Plotino]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
La Enéada I.6, «Sobre lo bello», el tratado más leído de Plotino, aquí aparte: la belleza como aquello que hace recordar al alma de dónde viene.
Contexto e historia
Plotino enseñó en Roma en el siglo III y no escribía para publicar; Porfirio, discípulo suyo, reunió sus escritos tras su muerte y los ordenó en seis grupos de nueve tratados —de ahí «Enéadas», «novenas»—, un orden que no es de Plotino. Su filosofía parte de Platón y lo lleva más lejos: del Uno, que está más allá del ser y del pensamiento, sale por emanación el Intelecto, y de este el Alma, y de esta el mundo sensible; el alma humana puede desandar el camino hacia arriba, y Porfirio dice que su maestro lo consiguió cuatro veces. De ahí sale todo el neoplatonismo, y por él pasan Agustín, Dionisio, los árabes, Ficino y el Renacimiento. AVISO AL LECTOR: en el catálogo hay DOS ediciones inglesas del mismo material, «Select Works of Plotinus» (traducción de Thomas Taylor) y los cuatro volúmenes de «Plotinos Complete Works» (traducción de Kenneth Guthrie), con traducciones y ordenaciones distintas; y «An Essay on the Beautiful» es la Enéada I.6, que está dentro de ambas. No es un error: son ediciones distintas del mismo autor. La cita debe decir siempre qué edición usa, y mejor si da también el número de Enéada y de tratado.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
this manner about invisible objects, but those the most who have the strongest propensity to their love; as it likewise happens about corporeal beauty; for all equally perceive beautiful corporeal forms, yet all are not equally excited, but lovers in the greatest degree. But it may be allowable to interrogate those, who rise above sense, concerning the effects of love in this manner; of such we enquire, what do you suffer respecting fair studies, and beautiful manners, virtuous works, affections, and habits, and the beauty of souls? What do you experience on perceiving yourselves lovely within? After what manner are you roused as it were to a Bacchalian fury; striving to converse with yourselves, and collecting yourselves separate from the impediments of body? For thus are true lovers enraptured. But what is the cause of these wonderful effects. It is neither figure, nor colour, nor magnitude; but soul herself, fair through temperance, and not with the false gloss of colour, and bright with the splendours of virtue herself. And this you experience as often as you turn your eye inwards; or contemplate the amplitude of another soul; the just manners, the pure temperance; fortitude venerable by her noble countenance; and modesty and honesty walking with an intrepid step, and a tranquil and steady aspect; and what crowns the beauty of them all, constantly receiving the irradiations of a divine intellect. In what respect then, shall we call these beautiful? For they are such as they appear, nor did ever anyone behold them, and not pronounce them realities. But as yet reason desires to know how they cause the loveliness of the soul; and what that grace is in every virtue which beams forth to view like light? Are you then willing we should assume the contrary part, and consider what in the soul appears deformed? for perhaps it will facilitate our search, if we can thus find what is base in the soul, and from whence it derives its original.…