Un ensayo sobre lo bello, del griego de Plotino
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
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- Escrita por el autor
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- Texto limpio
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- ~9470 palabras · 45 pasajes
Cita esta obra
- APAPlotino. (n.d.). Un ensayo sobre lo bello, del griego de Plotino. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus
- MLAPlotino. "Un ensayo sobre lo bello, del griego de Plotino." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus.
- ChicagoPlotino. Un ensayo sobre lo bello, del griego de Plotino. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus.
De qué trata
La Enéada I.6, «Sobre lo bello», el tratado más leído de Plotino, aquí aparte: la belleza como aquello que hace recordar al alma de dónde viene.
Contexto e historia
Plotino enseñó en Roma en el siglo III y no escribía para publicar; Porfirio, discípulo suyo, reunió sus escritos tras su muerte y los ordenó en seis grupos de nueve tratados —de ahí «Enéadas», «novenas»—, un orden que no es de Plotino. Su filosofía parte de Platón y lo lleva más lejos: del Uno, que está más allá del ser y del pensamiento, sale por emanación el Intelecto, y de este el Alma, y de esta el mundo sensible; el alma humana puede desandar el camino hacia arriba, y Porfirio dice que su maestro lo consiguió cuatro veces. De ahí sale todo el neoplatonismo, y por él pasan Agustín, Dionisio, los árabes, Ficino y el Renacimiento. AVISO AL LECTOR: en el catálogo hay DOS ediciones inglesas del mismo material, «Select Works of Plotinus» (traducción de Thomas Taylor) y los cuatro volúmenes de «Plotinos Complete Works» (traducción de Kenneth Guthrie), con traducciones y ordenaciones distintas; y «An Essay on the Beautiful» es la Enéada I.6, que está dentro de ambas. No es un error: son ediciones distintas del mismo autor. La cita debe decir siempre qué edición usa, y mejor si da también el número de Enéada y de tratado.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
It may seem wonderful that language, which is the only method of conveying our conceptions, should, at the same time, be an hindrance to our advancement in philosophy; but the wonder ceases when we consider, that it is seldom studied as the vehicle of truth, but is too frequently esteemed for its own sake, independent of its connection with things. This observation is remarkably verified in the Greek language; which, as it is the only repository of ancient wisdom, has, unfortunately for us, been the means of concealing, in shameful obscurity, the most profound researches and the sublimest truths. That words, indeed, are not otherwise valuable than as subservient to things, must surely be acknowledged by every liberal mind, and will alone be disputed by him who has spent the prime of his life, and consumed the vigour of his understanding, in verbal criticisms and grammatical trifles. And, if this is the case, every lover of truth will only study a language for the purpose of procuring the wisdom it contains; and will doubtless wish to make his native language the vehicle of it to others. For, since all truth is eternal, its nature can never be altered by transposition, though by this means its dress may be varied, and become less elegant and refined. Perhaps even this inconvenience may be remedied by sedulous cultivation; at least, the particular inability of some, ought not to discourage the well-meant endeavours of others.…