Enéadas (III)
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Texto limpio
- Extensión:
- ~120.000 palabras · 559 pasajes
Cita esta obra
- APAPlotino. (n.d.). Enéadas (III). SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3
- MLAPlotino. "Enéadas (III)." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3.
- ChicagoPlotino. Enéadas (III). SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3.
De qué trata
El tercero de los cuatro volúmenes de Plotino en la traducción de Kenneth Guthrie: la otra edición del corpus.
Contexto e historia
Plotino enseñó en Roma en el siglo III y no escribía para publicar; Porfirio, discípulo suyo, reunió sus escritos tras su muerte y los ordenó en seis grupos de nueve tratados —de ahí «Enéadas», «novenas»—, un orden que no es de Plotino. Su filosofía parte de Platón y lo lleva más lejos: del Uno, que está más allá del ser y del pensamiento, sale por emanación el Intelecto, y de este el Alma, y de esta el mundo sensible; el alma humana puede desandar el camino hacia arriba, y Porfirio dice que su maestro lo consiguió cuatro veces. De ahí sale todo el neoplatonismo, y por él pasan Agustín, Dionisio, los árabes, Ficino y el Renacimiento. AVISO AL LECTOR: en el catálogo hay DOS ediciones inglesas del mismo material, «Select Works of Plotinus» (traducción de Thomas Taylor) y los cuatro volúmenes de «Plotinos Complete Works» (traducción de Kenneth Guthrie), con traducciones y ordenaciones distintas; y «An Essay on the Beautiful» es la Enéada I.6, que está dentro de ambas. No es un error: son ediciones distintas del mismo autor. La cita debe decir siempre qué edición usa, y mejor si da también el número de Enéada y de tratado.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
1. Does manifoldness consist in distance from unity? Is infinity this distance carried to the extreme, because it is an innumerable manifoldness? Is then infinity an evil, and are we ourselves evil when we are manifold? (That is probable); or every being becomes manifold when, not being able to remain turned towards itself, it blossoms out; it extends while dividing; and thus losing all unity in its expansion, it becomes manifoldness, because there is nothing that holds its parts mutually united. If, nevertheless, there still remain something that holds its parts mutually united, then, though blossoming out, (the essence) remains, and becomes manifoldness. HOW MANIFOLDNESS IS AN EVIL. But what is there to be feared in magnitude? If (the essence) that has increased could feel (it would feel that which in itself has become evil; for) it would feel that it had issued from itself, and had even gone to a great distance (from itself). No (essence), indeed, seeks that which is other than itself; every (essence) seeks itself. The movement by which (an essence) issues from itself is caused either by "audacity," or necessity. Every (being) exists in the highest degree not when it becomes manifold or great, but when it belongs to itself; now this occurs when it concentrates upon itself. That which desires to become great in some other manner is ignorant of that in which true greatness consists; instead of proceeding towards its legitimate goal, it turns towards the outside. Now, on the contrary, to turn towards oneself, is to remain in oneself. The demonstration of this may be seen in that which participates in greatness; if (the being) develop itself so that each of its parts exist apart, each part will indeed exist, but (the being) will no longer be what it originally was.…