Enéadas
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Texto limpio · 1 pasajes ilegibles, excluidos de las respuestas
- Extensión:
- ~180.000 palabras · 853 pasajes
Cita esta obra
- APAPlotino. (n.d.). Enéadas. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/plotinus/select-works-of-plotinus
- MLAPlotino. "Enéadas." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
- ChicagoPlotino. Enéadas. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
De qué trata
La selección de Plotino traducida por Thomas Taylor: una de las dos ediciones del corpus, y la más antigua.
Contexto e historia
Plotino enseñó en Roma en el siglo III y no escribía para publicar; Porfirio, discípulo suyo, reunió sus escritos tras su muerte y los ordenó en seis grupos de nueve tratados —de ahí «Enéadas», «novenas»—, un orden que no es de Plotino. Su filosofía parte de Platón y lo lleva más lejos: del Uno, que está más allá del ser y del pensamiento, sale por emanación el Intelecto, y de este el Alma, y de esta el mundo sensible; el alma humana puede desandar el camino hacia arriba, y Porfirio dice que su maestro lo consiguió cuatro veces. De ahí sale todo el neoplatonismo, y por él pasan Agustín, Dionisio, los árabes, Ficino y el Renacimiento. AVISO AL LECTOR: en el catálogo hay DOS ediciones inglesas del mismo material, «Select Works of Plotinus» (traducción de Thomas Taylor) y los cuatro volúmenes de «Plotinos Complete Works» (traducción de Kenneth Guthrie), con traducciones y ordenaciones distintas; y «An Essay on the Beautiful» es la Enéada I.6, que está dentro de ambas. No es un error: son ediciones distintas del mismo autor. La cita debe decir siempre qué edición usa, y mejor si da también el número de Enéada y de tratado.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
I. Since evils are here, and revolve from necessity about this [terrestrial] place, but the soul wishes to fly from evils, it is requisite to fly from hence. What therefore is the fljg!^? To become similar, says Plato, to God. But thi^mlrnbe effected, if we become just and holy, in conjunction with [intellectual] prudence, and in short if we are [truly] virtuous. If therefore we are assimilated through virtue, is it to one who possesses virtue ? But to whom are we assimilated ? To divinity. Are we then assimilated to that nature which appears to possess the virtues in a more eminent degree, and also to the sovl of the world, and to the intellect which is the leader in it, in which there is an admirable wisdom? For it is reasonable to suppose that while we are here, we are assimilated to this intellect. Or is it not in the first place dubious, whether all the virtues are present with this intellect, such as temperance and fortitude, since there is nothing which can be dreadful to it ? For nothing externally happens to it, nor does any ^ See the additional notes at the end of this Volume, for a copious account of the political^ cathartic and theoretic virtues, the subject of the present treatise of Plotinus. SELECT WORKS OF PLOTINL'S. SELECT WORKS OF PLOTINL'S. thing pleasing approach to it, which when not present it may become desirous of poasessing, or apprehending. But if it also has an appetite directed to the intetligibles, after which our aoula aspire, it is evident that ornament and the virtues are from thence derived to us. Has therefore this intellect these virtues? Or may we not say, it is not reasonable to suppose, that it possesses what are called the p<^ttical virtues, viz.…