Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.)
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Selección u obra parcial
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Sin ruido de escaneo detectado (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano)
- Extensión:
- ~130.000 palabras · 606 pasajes
Cita esta obra
- APAPorfirio. (n.d.). Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc
- MLAPorfirio. Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc.
- ChicagoPorfirio. Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
El tratado del siglo III en que Porfirio defiende no comer animales, y que es el argumento vegetariano más completo que nos ha llegado de la antigüedad.
Contexto e historia
Lo escribió para convencer a un amigo, Firmo Castricio, que había abandonado la dieta. El argumento tiene cuatro partes y no es sentimental: sostiene que los animales tienen percepción, memoria y una forma de razón; que la justicia no se limita a quienes hacen tratos con nosotros; que el sacrificio sangriento es una degradación del culto; y que comer carne ensucia a quien quiere vivir la vida contemplativa. Porfirio era discípulo de Plotino y lo editó; de él vienen también la «Isagoge», que enseñó lógica a la Europa medieval, y un tratado contra los cristianos que se perdió porque lo mandaron quemar. Es uno de los textos que muestra que la cuestión de cómo tratamos a los animales no es invención moderna.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
2: Tlaons πραξεως καὶ WITS ἐργοῦυ καὶ λογου θεος ἐποπτης “-ἀρεστὼ καὶ εῷορος, (p. 24): ἢ, ε. “ Of every action, and of every deed and word, God is present as the scrutator and inspector.” This is evidently derived from the following sentence of Demophilus, . (Opusc. Mythol. p. 621): Ἐὰν aes μνημονευης, ors ὁποῦ ἂν ἢ ἡ Ψψυχη σου, καὶ TO THe epyor ἀπόοτελει, θεος ἐφεστηκχεν εῴορος, ay πάσαις σου dass εὐχαῖς καὶ πράξεσιν, αιδεσθησὴ μὲν τοῦ θεωρου τὸ ἀληστον, εξεις δὲ τὸν θεὸν σύναικον, ὃ. 6. “ If you always remember, that wherever your soul, or your body, performs any deed, God is present as an inspector, in all your prayers and actions, you will reverence the nature of an inspector, from whom nothing can be concealed, and will have God for a cohabitant.” What immediately follows in this paragraph is from Sextus, viz. xa: πάντων ὧν πράττομεν ἀγαθὼν tov θεὸν aitiov ἡγωμεθα : 2.e. ““ OF all the ‘good that we do, we should consider God as the cause.” And Sextus says, p. 648. “ Deus in bonis actibus hominibus dux est.” Porphyry adds: Twy δὲ χακὼν curios ἡμεῖς ἐσμεν οι EAOMEVOS, bcos δὲ ἀναίτιος. And the latter part is evidently from Sextus, who says, Ὁ. 648, ‘‘ Mali nullius autor est Deus.” Porphyry further adds: Odev καὶ εὐκταῖον ta ἀξια θεου" και αἰτωμεθα ἃ μη λαθδοιμεν ἂν παρ᾽ ετερου" καὶ WY ἡγεμόνες οἱ μετ᾽ ἄρετὴς TOVOL, ταυτὰ εὐχόμεθα γενεσθαι μετα τοὺς πονοὺς : ὃ. 6. “ Hence we should ask of God things which are worthy of him, and which we cannot ΧΥ INTRODUCTION. ΧΥ INTRODUCTION. fnus. And for an account of the other entire works and fragments that are extant, and also