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Behemoth

Thomas Hobbes

Idioma:
inglés
Estado:
Obra completa
Autoría:
Escrita por el autor
Estado del texto:
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Extensión:
~81.500 palabras · 387 pasajes
Cita esta obra
  • APAThomas Hobbes. (n.d.). Behemoth; or, The Long Parliament [Behemoth]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/thomas-hobbes/behemoth-or-the-long-parliament
  • MLAThomas Hobbes. Behemoth; or, The Long Parliament [Behemoth]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/thomas-hobbes/behemoth-or-the-long-parliament.
  • ChicagoThomas Hobbes. Behemoth; or, The Long Parliament [Behemoth]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/thomas-hobbes/behemoth-or-the-long-parliament.

Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.

De qué trata

Behemoth (1668): la historia de la guerra civil inglesa, por Hobbes.

Contexto e historia

Si el Leviatán es el Estado, Behemoth es el desorden. Hobbes explica cómo llegó Inglaterra a matar a su rey, y reparte la culpa entre predicadores, universidades y juristas. Carlos II prohibió su publicación; salió póstumo.

Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.

Extracto de la edición disponible
maintenance of the Pope's doctrine, and of his authority over kings and their subjects, by school-divines ; who, striving to make good many points of faith incomprehensible, and calling in the philosophy of Aristotle to their assistance, wrote great books of school-divinity, which no man else, nor they themselves, are able to understand ; as any man may perceive that shall consider the writings of Peter Lombard, or Scotus that wrote commentaries upon him, or of Suarez, or any other school-divine of later times. Which kind of learning nevertheless hath been much admired by two sorts of men, otherwise prudent enough ; tie one of which sorts were those that were already devoted and really affectionate to the Roman Church; for they believed the doctrine before, but admired the arguments because they understood them not, and yet found the conclusions to their mind. The other sort were negligent men, that had rather admire with others, than

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