De la démocratie en Amérique (I)
- Langue:
- anglais
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- Œuvre complète
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- Étendue:
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Citer cette œuvre
- APAAlexis de Tocqueville. (n.d.). Democracy in America — Volume 1 [De la démocratie en Amérique (I)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1
- MLAAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 1 [De la démocratie en Amérique (I)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
- ChicagoAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 1 [De la démocratie en Amérique (I)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le premier volume : les institutions américaines vues de près — la commune, les tribunaux, la presse, les partis, la fédération — et ce qui les fait fonctionner.
Contexte et histoire
Tocqueville partit aux États-Unis en 1831 avec la mission officielle d'en étudier les prisons, et le livre qui en sortit fut tout autre chose. Ce premier volume, de 1835, est descriptif et optimiste ; le second, de 1840, est bien plus abstrait et bien plus sombre, et c'est là qu'apparaît le fameux « despotisme doux » d'une société d'égaux qui se remet à un pouvoir tutélaire. Mieux vaut ne pas les confondre ni les citer comme s'ils formaient un seul livre écrit d'un coup.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
always disowned. There are virtuous and peaceful individuals whose pure morality, quiet habits, affluence, and talents fit them to be the leaders of the surrounding population; their love of their country is sincere, and they are prepared to make the greatest sacrifices to its welfare, but they confound the abuses of civilization with its benefits, and the idea of evil is inseparable in their minds from that of novelty. Not far from this class is another party, whose object is to materialize mankind, to hit upon what is expedient without heeding what is just, to acquire knowledge without faith, and prosperity apart from virtue; assuming the title of the champions of modern civilization, and placing themselves in a station which they usurp with insolence, and from which they are driven by their own unworthiness. Where are we then? The religionists are the enemies of liberty, and the friends of liberty attack religion; the high-minded and the noble advocate subjection, and the meanest and most servile minds preach independence; honest and enlightened citizens are opposed to all progress, whilst men without patriotism and without principles are the apostles of civilization and of intelligence. Has such been the fate of the centuries which have preceded our own? and has man always inhabited a world like the present, where nothing is linked together, where virtue is without genius, and genius without honor; where the love of order is confounded with a taste for oppression, and the holy rites of freedom with a contempt of law; where the light thrown by conscience on human actions is dim, and where nothing seems to be any longer forbidden or allowed, honorable or shameful, false or true?…