Sur la procession du Saint-Esprit
- Langue:
- latin
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- Écrite par l'auteur
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- Texte propre
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- ~17 700 mots · 84 passages
Citer cette œuvre
- APAAnselme de Canterbury. (n.d.). Sur la procession du Saint-Esprit. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/anselm-of-canterbury/de-processione-spiritus-sancti
- MLAAnselme de Canterbury. "Sur la procession du Saint-Esprit." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/anselm-of-canterbury/de-processione-spiritus-sancti.
- ChicagoAnselme de Canterbury. Sur la procession du Saint-Esprit. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/anselm-of-canterbury/de-processione-spiritus-sancti.
De quoi il s'agit
L'argumentation latine sur la procession du Saint-Esprit, écrite pour le concile de Bari de 1098 afin d'y affronter les Grecs.
Contexte et histoire
C'est la formulation occidentale la plus soignée de la question du Filioque, le point de doctrine qui sépare l'Église latine des orthodoxes. Anselme argumente sans citer d'autorités, par la seule raison : c'est sa signature.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
/177/ Negatur a Graecis quod spiritus sanctus de filio procedat, sicut nos Latini confitemur; nec recipiunt doctores nostros Latinos quos in hoc sequimur. Qui quondam euangelia nobiscum uenerantur et in aliis de trino et uno deo credunt hoc ipsum per omnia quod nos, qui de eadem re certi sumus: spero per auxillum eiusdem sancti spiritus quia -- si malunt solidae ueritati acquiescere quam pro inani uictoria contendere -- per hoc quod absque ambiguitate confitentur, ad hoc quod non recipiunt, rationabiliter duci possum. Quamuis igitur multi sint qui hoc melius me possint efficere, tamen quondam mihi a pluribus iniungitur, quorum petitioni cum pro debito ueritatis amore tum pro eorum caritate et religiosa uoluntate non audeo resistere, inuoco eundem spiritum sanctum, ut ad hoc me dignetur dirigere. Hac itaque spe pro meae scientiae humilitate scientioribus altiora relinquens, quod postulant aggrediar, et Graecorum fide atque iis quae credunt indubitanter et confitentur, pro certissimis argumentis ad probandum quod non credunt utar. Credunt quidem unum et solum ac perfectum esse deum, nec ullam eum habere partem, sed totum esse quidquid est. Hunc quoque confitentur /178/ esse patrem et fillum et spiritum sanctum, ita ut si solus dicatur pater aut filius aut spiritus sanctus, siue duo simul pater et filius aut pater et spiritus sanctus aut filius et spiritus sanctus, siue tres simul pater et filius et spiritus sanctus: idem totus et perfectus designetur deus, quamuis non idem significet nomen patris aut filii quod nomen dei. Non enim est idem esse deum, quod est esse patrem aut fillum. Nomen autem 'spiritus sancti', ideo quia spiritus sanctus alicuius intelligitur spiritus, pro relatiuo nomine ponitur.…
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