La place de l'individu dans la société
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~5 680 mots · 27 passages
Citer cette œuvre
- APAEmma Goldman. (n.d.). The place of the individual in society [La place de l'individu dans la société]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/emma-goldman/the-place-of-the-individual-in-society
- MLAEmma Goldman. The place of the individual in society [La place de l'individu dans la société]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/emma-goldman/the-place-of-the-individual-in-society.
- ChicagoEmma Goldman. The place of the individual in society [La place de l'individu dans la société]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/emma-goldman/the-place-of-the-individual-in-society.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Une variante du même raisonnement tardif : ce que l'individu doit à la société et ne doit pas à l'État.
Contexte et histoire
Il recoupe largement L'Individu, la société et l'État, et les lire ensemble est la bonne façon de faire : deux versions de la pensée finale de Goldman. Ceci est un article court, non un livre : sa taille au catalogue n'est pas un défaut de la copie. Une bonne part de l'œuvre de Goldman a pris cette forme, dans sa revue Mother Earth et dans des brochures.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
be sure. In practice, they still prefer the few liberties in their own respective countries. They go to Russia for a short visit or as salesmen of the “revolution,” but they feel safer and more comfortable at home. Perhaps it is not only lack of courage which keeps these good Britishers and Americans in their native lands rather than in the millenium come. Subconsciously there may lurk the feeling that individuality remains the most fundamental fact of all human association, suppressed and persecuted yet never defeated, and in the long run the victor. The “genius of man,” which is but another name for personality and individuality, bores its way through all the caverns of dogma, through the thick walls of tradition and custom, defying all taboos, setting authority at naught, facing contumely and the scaffold--ultimately to be blessed as prophet and martyr by succeeding generations. But for the “genius of man,” that inherent, persistent quality of individuality, we would be still roaming the primeval forests. Peter Kropotkin has shown what wonderful results this unique force of man’s individuality has achieved when strengthened by =co-operation= with other individualities. The one-sided and entirely inadequate Darwinian theory of the struggle for existence received its biological and sociological completion from the great Anarchist scientist and thinker. In his profound work, _Mutual Aid_, Kropotkin shows that in the animal kingdom, as well as in human society, co-operation--as opposed to internecine strife and struggle--has worked for the survival and evolution of the species. He demonstrated that only mutual aid and voluntary co-operation--=not= the omnipotent, all-devastating State--can create the basis for a free individual and associational life. At present the individual is the pawn of the zealots of dictatorship and the equally obsessed zealots of “rugged individualism.” The excuse of the former is its claim of a new objective.…