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Philosophie de l'argent

Georg Simmel

Langue:
allemand
État:
Œuvre complète
Paternité:
Écrite par l'auteur
État du texte:
Texte propre
Étendue:
~360 000 mots · 1 726 passages
Citer cette œuvre
  • APAGeorg Simmel. (n.d.). Philosophie de l'argent. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/georg-simmel/philosophie-des-geldes
  • MLAGeorg Simmel. "Philosophie de l'argent." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/georg-simmel/philosophie-des-geldes.
  • ChicagoGeorg Simmel. Philosophie de l'argent. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/georg-simmel/philosophie-des-geldes.

De quoi il s'agit

L'argent considéré non comme affaire d'économie mais comme forme : ce qui change les qualités en quantités et, ce faisant, refait les rapports entre les personnes.

Contexte et histoire

Paru en 1900. Simmel tient les deux bouts à la fois : l'argent libère — il défait la dépendance personnelle envers le seigneur, la corporation, le village — et il nivelle, puisqu'il rend comparable ce qui ne l'était pas. C'est l'un des textes où la sociologie cesse de décrire des institutions pour regarder la vie moderne ; Lukács et Benjamin en sont sortis.

Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.

Comment cela commence
Unveränderter Nachdruck der 1930 erschienenen 5. Auflage Gedruckt 1958 bei fotokop G.m.b.H., Darmstadt. — Printed in Germany V orrede, Jede Forschungsprovinz hat zwei Grenzen, an denen die Denk¬ bewegung aus der exakten in die philosophische Form übergeht. Die Voraussetzungen des Erkennens überhaupt, wie die Axiome jedes Sondergebietes verlegen ihre Darstellung und Prüfung aus diesem letzteren hinaus in eine prinzipiellere Wissenschaft, deren im Unend¬ lichen liegendes Ziel ist: voraussetzungslos zu denken — ein Ziel, das die Einzelwissenschaften sich versagen, weil sie keinen Schritt ohne Beweis, also ohne Voraussetzungen sachlicher und methodischer Natur, tun. Indem die Philosophie diese Voraussetzungen darstellt und untersucht, kann sie solche doch auch für sich nicht völlig aufheben; nur ist es hier der jeweils letzte Punkt des Erkennens, an dem ein Machtspruch und der Appell an das Unbeweisbare in uns einsetzt, und der freilich vermöge des Fortschritts der Beweisbar¬ keiten nie definitiv festliegt. Zeichnet der Beginn des philosophischen Gebietes hier gleichsam die untere Grenze des exakten, so liegt dessen obere da, wo die immer fragmentarischen Inhalte des positiven Wissens sich durch abschließende Begriffe zu einem Weltbild zu ergänzen und auf die Ganzheit des Lebens zu beziehen verlangen.

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