Réflexions sur la violence (ed. 2)
- Langue:
- anglais
- Traduction:
- T. E. Hulme
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
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- Étendue:
- ~110 000 mots · 541 passages
Citer cette œuvre
- APAGeorges Sorel. (n.d.). Reflections on Violence [Réflexions sur la violence (ed. 2)] (T. E. Hulme, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/georges-sorel/reflections-on-violence
- MLAGeorges Sorel. Reflections on Violence [Réflexions sur la violence (ed. 2)]. Translated by T. E. Hulme. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/georges-sorel/reflections-on-violence.
- ChicagoGeorges Sorel. Reflections on Violence [Réflexions sur la violence (ed. 2)]. Translated by T. E. Hulme. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/georges-sorel/reflections-on-violence.
Référence de l’édition reproduite. SigPhi est la reproduction numérique. Année, éditeur et traducteur sont indiqués lorsqu’ils sont connus ; « n.d. » signale une année inconnue.
De quoi il s'agit
Le livre de 1908 où Sorel défend la grève générale non comme une tactique mais comme un « mythe » : une image qui pousse les hommes à agir quand bien même elle ne se réaliserait jamais telle qu'ils se la figurent.
Contexte et histoire
C'est l'un des textes les plus gênants du corpus, et il vaut la peine de dire pourquoi. Sorel venait du marxisme et le trouvait trop rationaliste : il soutenait que les masses se meuvent non par calcul mais par images totales, et que le syndicalisme révolutionnaire devait conserver sa capacité de conflit au lieu de la négocier. Il distinguait la « violence » prolétarienne de la « force » de l'État, et méprisait la démocratie parlementaire comme un moyen d'éteindre le conflit. Ces idées furent reprises aussi bien par la gauche syndicaliste que par le fascisme italien, et Sorel lui-même sympathisa avec Lénine à la fin de sa vie. Il est au corpus parce qu'il est une pièce réelle de l'histoire des idées, et il faut le lire en sachant où il a mené.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
My Reflections on Violence have irritated many people on account of the pessimistic conception on which the whole of the study rests ; but I know that you do not share this impression ; you have brilliantly shown in your Histoire de quatre ans that you despise the deceptive hopes with which the weak solace themselves. We can then talk pessimism freely to each other, and I am happy to have a correspondent who does not revolt against a doctrine without which nothing very great has been accomplished in this world. I have felt for some time that Greek philosophy did not produce any great moral result, simply because it was, as a rule, very optimistic. Socrates was at times optimistic to an almost unbearable degree. The aversion of most of our contemporaries from every pessimistic conception is doubtless derived, to a great extent, from our system of education. The Jesuits, who created nearly ever5^hing that the University still continues to teach, were optimists because they had to combat the pessimism which dominated Protestant theories, and because they popularised the ideas of the Renaissance ; the Renaissance interpreted antiquity by means of the philosophers, and consequently misunderstood the masterpieces of tragic art so completely that our contemporaries have had considerable difficulty in rediscovering their pessimistic significance.^ 1 " The significant melancholy found in the masterpieces of Hellenic art prove that, even at that time, gifted individuals were able to peer through the illusions of life to which the spirit of their own surrendered itself without the slightest critical reflection " (Hartmann, The Philosophy of the Unconscious, Eng. trans., vol. iii. p. 78 ; ii. p. 436).…