Lettres et sermons (y compris le Tome à Flavien)
- Langue:
- anglais
- Traduction:
- C. L. Feltoe
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~210 000 mots · 1 006 passages
Citer cette œuvre
- APALéon Ier. (n.d.). Letters and Sermons (incl. the Tome to Flavian) [Lettres et sermons (y compris le Tome à Flavien)] (C. L. Feltoe, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/leo-i/letters-and-sermons-incl-the-tome-to-flavian
- MLALéon Ier. Letters and Sermons (incl. the Tome to Flavian) [Lettres et sermons (y compris le Tome à Flavien)]. Translated by C. L. Feltoe. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/leo-i/letters-and-sermons-incl-the-tome-to-flavian.
- ChicagoLéon Ier. Letters and Sermons (incl. the Tome to Flavian) [Lettres et sermons (y compris le Tome à Flavien)]. Translated by C. L. Feltoe. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/leo-i/letters-and-sermons-incl-the-tome-to-flavian.
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De quoi il s'agit
Lettres et sermons de Léon le Grand, dont le Tome à Flavien, la lettre qui fixe comment il faut comprendre que le Christ soit Dieu et homme à la fois.
Contexte et histoire
Le Tome est de 449 et eut une conséquence immédiate : au concile de Chalcédoine, en 451, il fut lu à haute voix et les évêques l'acclamèrent en disant que Pierre avait parlé par la bouche de Léon. La formule des deux natures en une personne qui en est sortie définit encore la christologie de la plupart des Églises — et elle a provoqué la séparation de celles qui ne l'ont pas acceptée. Les sermons sont autre chose : brefs, faits pour être dits, et utiles pour voir comment on prêchait dans la Rome du Ve siècle.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
oftenest hitherto in the Eastern) portion of His Church. Politically, intellectually, and theologically the period in which this great character grew up, lived and worked, was one of transition: the Roman Empire, learning and thought, paganism were each alike at the last gasp, and neither in Church nor State was there any other at all of Leo's caliber. This consideration will account for the wonderful influence, partly for good and partly for bad, which his master-mind and will was permitted to exercise on the after-ages of Christendom. During his early manhood the Pelagian controversy was raging, and it is thought that the acolyte name Leo, whom Augustine mentions in his letters on this subject as employed by pope Zosimus to carry communications between Rome and the African church, is the future Pope. Under Celestine, who was pope from 422 to 432, he was archedeacon of Rome, and he seems already to have made a name for himself: for Cassian, the Gallican writer whom he had urged to write a work on the Incarnation, in yielding to his suggestion, calls him "the ornament of the Roman Church and of the Divine ministry," and S. Cyril (in 431, the date of the Council of Ephesus) appeals to Leo (as Leo has himself recorded in Letter CXIX., chap. 4) to procure the pope's support in stopping the ambitious designs of Juvenal, bishop of Jerusalem. Under the next pope, Sixtus (432-440), we hear of him in Prosper' s Chronicon (under the year 439) again in connexion with Pelagianism: he seems to have stirred up the vigilance of the pope against the crafty designs of one Julius of Eclanum, who, having been deprived of his bishopric for holding that heresy, was attempting to be restored without full proof of orthodoxy.