Œuvres de Martin Luther, volume I
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Citer cette œuvre
- APAMartin Luther. (n.d.). Works of Martin Luther, Volume I [Œuvres de Martin Luther, volume I]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/martin-luther/works-of-martin-luther-volume-i
- MLAMartin Luther. Works of Martin Luther, Volume I [Œuvres de Martin Luther, volume I]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/martin-luther/works-of-martin-luther-volume-i.
- ChicagoMartin Luther. Works of Martin Luther, Volume I [Œuvres de Martin Luther, volume I]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/martin-luther/works-of-martin-luther-volume-i.
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De quoi il s'agit
Le premier volume de l'édition anglaise de Philadelphie des œuvres de Luther, avec les écrits de 1517 à 1520 qui ouvrirent la Réforme.
Contexte et histoire
On y trouve les quatre-vingt-quinze thèses sur les indulgences — que Luther écrivit pour convoquer une dispute universitaire, non pour rompre avec Rome — et leur explication postérieure, beaucoup plus explicite. On y trouve aussi les trois grands écrits de 1520, ceux qui rendirent la rupture irréversible : « À la noblesse chrétienne de la nation allemande », qui demande aux princes de réformer l'Église puisque le clergé ne le fait pas ; « La Captivité babylonienne », qui réduit les sept sacrements à deux ; et « La Liberté du chrétien », le plus serein des trois, avec sa double formule que le chrétien est libre seigneur de tout et serviteur de tous. Il vaut mieux les lire dans cet ordre : c'est une année de la vie d'un homme qui passe de proposer un débat à être excommunié.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
"venial." [18] Mortal sins for which the offender had not received absolution were punished eternally, while venial sins were those which merited only some smaller penalty; but when a mortal sin was confessed and absolution granted, the guilt of the sin was done away, and with it the eternal penalty. And yet the absolution did not open the gate of heaven, though it closed the door of hell; the eternal penalty was not to be exacted, but there was a temporal penalty to be paid. The "satisfaction" was the temporal penalty, and if satisfaction was in arrears at death, the arrearage must be paid in purgatory, a place of punishment for mortal sins confessed and repented, but "unsatisfied," and for venial sins, which were not serious enough to bring eternal condemnation. The penalties of purgatory were "temporal," viz., they stopped somewhere this side of eternity, and their duration could be measured in days and years, though the number of the years might mount high into the thousands and tens of thousands. It was at this point that the practice of indulgences united with the theory of the Sacrament of Penance. The indulgences had to do with the "satisfaction." [19] They might be "partial," remitting only a portion of the penalties, measured by days or years of purgatory; or they might be "plenary," remitting all penalties due in this world or the next. _In theory_, however, no indulgence could remit the guilt or the eternal penalty of sin,[20] and the purchaser of an indulgence was not only expected to confess and be absolved, but he was also supposed to be _corde contritus_, i. e., "truly penitent." [21] A rigid insistence on the fulfilment of these conditions would have greatly restricted the value of the indulgences as a means of gain, for the right to hear confession and grant absolution belonged to the parish-priests. Consequently, it became the custom to endow the indulgence-vendors with extraordinary powers.…