Quelques réflexions sur le mariage
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
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- Étendue:
- ~32 600 mots · 155 passages
Citer cette œuvre
- APAMary Astell. (n.d.). Some Reflections Upon Marriage. [Quelques réflexions sur le mariage]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/mary-astell/some-reflections-upon-marriage
- MLAMary Astell. Some Reflections Upon Marriage. [Quelques réflexions sur le mariage]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/mary-astell/some-reflections-upon-marriage.
- ChicagoMary Astell. Some Reflections Upon Marriage. [Quelques réflexions sur le mariage]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/mary-astell/some-reflections-upon-marriage.
Référence de l’édition reproduite. SigPhi est la reproduction numérique. Année, éditeur et traducteur sont indiqués lorsqu’ils sont connus ; « n.d. » signale une année inconnue.
De quoi il s'agit
Quelques réflexions sur le mariage (1700).
Contexte et histoire
« Si tous les hommes naissent libres, comment se fait-il que toutes les femmes naissent esclaves ? » La phrase est d'ici, de la troisième édition. Astell était tory et anglicane de la haute Église, et c'est précisément ce qui donne du mordant à l'argument : elle retourne contre ses adversaires whigs leur propre langage de la liberté.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
possession of Pleasures, which till now she has unkindly been kept a Stranger to. Affliction, the sincerest Friend, the frankest Monitor, the best Instructor, and indeed, the only useful School that Women are ever put to, rouzes her Understanding, opens her Eyes, fixes her Attention, and diffuses such a Light, such a Joy into her Mind, as not only Informs her better, but Entertains her more than ever her _Ruel_ did, though crouded by the Men of Wit. She now distinguishes between Truth and Appearances, between solid and apparent Good; has found out the Instability of all earthly Things, and won’t any more be deceived by relying on them; can discern who are the Flatterers of her Fortune, and who the Admirers and Encouragers of her Vertue; accounting it no little Blessing to be rid of those Leeches, who hung upon her only for their own Advantage. Now sober Thoughts succeed to Hurry and Impertinence, to Forms and Ceremony; she can secure her Time, and knows how to improve it; never truly a happy Woman till she came, in the Eye of the World, to be reckon’d Miserable. Thus the Husband’s Vices may become an Occasion of the Wife’s Vertues, and his Neglect do her a more real Good than his Kindness could. But all injur’d Wives don’t behave themselves after this Fashion, nor can their Husbands justly expect it. With what Face can he blame her for following his Example, and being as extravagant on the one Hand, as he is on the other? Though she cannot justify her Excesses to _GOD_, to the World, nor to her Self, yet surely in respect of him they may admit of an Excuse. For to all the rest of his Absurdities, (for Vice is always unreasonable) he adds one more, who expects that Vertue from another which he won’t practise himself.…
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