De la docte ignorance
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- latin
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- Étendue:
- ~53 500 mots · 254 passages
Citer cette œuvre
- APANicolas de Cues. (n.d.). De docta ignorantia (llatí original) [De la docte ignorance]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original
- MLANicolas de Cues. De docta ignorantia (llatí original) [De la docte ignorance]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original.
- ChicagoNicolas de Cues. De docta ignorantia (llatí original) [De la docte ignorance]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original.
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De quoi il s'agit
La Docte Ignorance (1440) : savoir qu'on ne sait pas est la plus haute forme du savoir.
Contexte et histoire
Cusanus soutient que Dieu est la coïncidence des opposés et que l'univers n'a ni centre ni circonférence — un siècle avant Copernic et sans lunette. L'idée lui est venue, dit-il, sur le navire qui le ramenait de Constantinople. Texte en LATIN : l'original de Cusanus, et la version à citer.
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________________________________________________________________ Deo amabili reverendissimo patri domino Iuliano sanctae Apostolicae Sedis dignissimo cardinali, praeceptori suo metuendo Admirabitur et recte maximum tuum et iam probatissimum ingenium, quid sibi hoc velit, quod, dum meas barbaras ineptias incautius pandere attempto, te arbitrum eligo, quasi tibi pro tuo cardinalatus officio apud Apostolicam Sedem in publicis maximis negotiis occupatissimo aliquid otii supersit et post omnium Latinorum scriptorum, qui hactenus claruerunt, supremam notitiam et nunc Graecorum etiam ad meum istum fortassis ineptissimum conceptum tituli novitate trahi possis, qui tibi, qualis ingenio sim, iam dudum notissimus existo. Sed haec admiratio, non quod prius incognitum hic insertum putes, sed potius qua audacia ad de docta ignorantia tractandum ductus sim, animum tuum sciendi peravidum spero visendum alliciet. Ferunt enim naturales appetitum quandam tristem sensationem in stomachi orificio anteire, ut sic natura, quae se ipsam conservare nititur, stimulata reficiatur. Ita recte puto admirari, propter quod philosophari, sciendi desiderium praevenire, ut intellectus, cuius intelligere est esse, studio veritatis perficiatur. Rara quidem, etsi monstra sint, nos movere solent. Quamobrem, praeceptorum unice, pro tua humanitate aliquid digni hic latitare existimes, et ex Germano in rebus divinis talem qualem ratiocinandi modum suscipe, quem mihi labor ingens admodum gratissimum fecit.
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