Les œuvres de Philon d'Alexandrie, vol. I (Yonge)
- Langue:
- anglais
- Traduction:
- C. D. Yonge
- État:
- Choix ou œuvre partielle
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~330 000 mots · 1 564 passages
Citer cette œuvre
- APAPhilon d'Alexandrie. (n.d.). The Works of Philo Judaeus, Vol. I (Yonge) [Les œuvres de Philon d'Alexandrie, vol. I (Yonge)] (C. D. Yonge, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/philo-of-alexandria/the-works-of-philo-judaeus-vol-i-yonge
- MLAPhilon d'Alexandrie. The Works of Philo Judaeus, Vol. I (Yonge) [Les œuvres de Philon d'Alexandrie, vol. I (Yonge)]. Translated by C. D. Yonge. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/philo-of-alexandria/the-works-of-philo-judaeus-vol-i-yonge.
- ChicagoPhilon d'Alexandrie. The Works of Philo Judaeus, Vol. I (Yonge) [Les œuvres de Philon d'Alexandrie, vol. I (Yonge)]. Translated by C. D. Yonge. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/philo-of-alexandria/the-works-of-philo-judaeus-vol-i-yonge.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Les traités de Philon sur le Pentateuque : la Torah lue allégoriquement, Abraham, Joseph ou Moïse étant à la fois des personnes et des figures de vertus.
Contexte et histoire
Philon vivait à Alexandrie au Ier siècle et écrivait en grec : son travail consiste à faire dire la même chose à la Bible et à la philosophie grecque, et de là vient le Logos comme intermédiaire entre Dieu et le monde. Un fait change la lecture : ce sont les chrétiens qui ont conservé Philon, non la tradition rabbinique, qui ne le cite presque pas. Il a beaucoup compté pour la pensée chrétienne des premiers siècles et fort peu pour le judaïsme ultérieur.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
ButMoses, who had early reached the very summits of philosophy,* and who had learnt from the oracles of God the most numerous and important of the principles of nature, was well aware that it is indispensable that in all existing things there must be an active cause, and a passive subject ; and that the active cause is the intellect of the universe, thoroughly unadulterated and thoroughly unmixed, superior to virtue and superior to science, superior even to abstract good or abstract beauty; while the passive subject is something inanimate and incapable of motion by any intrinsic power of its own, but having been set in motion, and fashioned, and endowed with life by the intellect, became transformed into that most perfect work, this world. And those who describe it as being uncreated, do, without being aware of it, cut off the most useful and necessary of all the qualities which tend to produce piety, namely, providence : for reason proves that the father and creator has a care for that which has been created ; for a father is anxious for the life of his children, and a workman aims at the duration of his works, and employs every device imaginable to • This is in accordanoe with the description of him in the Bihlc where he is represented as being learned in all the wisdom of the Egyptians. i ON THE CREATION OF THE WORLD. 3 ward off everything that is pernicious or injurious, and is desirous by every means in his power to provide everything which is useful or profitable for them. But with regard to that which has not been created, there is no feeling of interest as if it were his own in the breast of him who has not created it.…