Franz Brentano
जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक (1838–1917), मारीएनबर्ग एम राइन में एक बौद्धिक रूप से विशिष्ट कैथोलिक परिवार में जन्मे — रोमांटिक लेखक क्लेमेंस ब्रेंटानो के भतीजे — 1864 में कैथोलिक पादरी नियुक्त होने के बाद प्रथम वेटिकन परिषद (1870) द्वारा घोषित पोप अचूकता के सिद्धांत को औपचारिक रूप से अस्वीकार करते हुए, ऐसा अंतःकरण-निर्णय जिसने उन्हें उनके चर्च संबंधी पद और, अंततः, वुर्ज़बर्ग विश्वविद्यालय में उनकी प्राध्यापकी की कीमत चुकाई, और जो उन्हें वियना स्थानांतरित होने ले गया, जहाँ उन्होंने प्रतिभाशाली शिष्यों की एक संपूर्ण पीढ़ी — एडमंड हुसेर्ल, एलेक्सियस माइनोंग, क्रिश्चियन फॉन एरनफेल्स, कज़िमिएश़ त्वार्दोवस्की, सिगमंड फ्रॉयड — पर असाधारण शैक्षणिक प्रभाव के साथ दो दशकों तक दर्शनशास्त्र पढ़ाया, जो अंततः संपूर्ण दार्शनिक व मनोवैज्ञानिक संप्रदायों की स्थापना करेंगे। उनका सबसे निर्णायक दार्शनिक योगदान, 'अनुभवजन्य दृष्टिकोण से मनोविज्ञान' (1874) में सूत्रीकृत, 'आशयता' (इंटेंशनैलिटी) की अवधारणा है, जो मध्यकालीन शैक्षिक दर्शन से पुनः प्राप्त पर सभी मानसिक परिघटनाओं की एक विशिष्ट कसौटी के रूप में पुनर्सूत्रित: हर मानसिक कार्य — सोचना, इच्छा करना, निर्णय करना, अनुभव करना — हमेशा किसी वस्तु की ओर 'निर्देशित' होने से चिह्नित होता है (कार्य के भीतर वस्तु का 'आशयी अ-अस्तित्व'), ऐसा गुण जो मानसिक परिघटनाओं को भौतिक परिघटनाओं से चरम रूप से अलग करता है, जिनमें स्वयं से भिन्न किसी वस्तु का संदर्भ देने की यह क्षमता नहीं होती। आशयता की यह अवधारणा, जिसे एडमंड हुसेर्ल ने अपनाया व सीधे बीसवीं सदी की संपूर्ण परिघटनाशास्त्र (फिनोमेनोलॉजी) के आधार में रूपांतरित किया, ब्रेंटानो को संपूर्ण महाद्वीपीय परिघटनाशास्त्रीय व अस्तित्ववादी परंपरा का अप्रत्यक्ष बौद्धिक जनक बनाती है। ब्रेंटानो ने मानसिक परिघटनाओं के एक प्रभावशाली त्रिपक्षीय वर्गीकरण — प्रस्तुतियाँ, निर्णय और प्रेम-घृणा परिघटनाएँ (भावना व इच्छा) — तथा सही व गलत मूल्यों की तात्कालिक अनुभूति पर आधारित एक अंतर्ज्ञानवादी नैतिकता भी विकसित की, ऐसा कार्य जिसने, अपने शिष्य जी.ई. मूर के माध्यम से, बीसवीं सदी के आरंभिक ब्रिटिश विश्लेषणात्मक अधि-नैतिकता (मेटा-एथिक्स) पर उल्लेखनीय प्रभाव डाला।