जियोवानी जेंटाइल
इतालवी दार्शनिक व राजनेता (1875–1944), सिसिली के कास्टेलवेत्रानो में जन्मे, दोनातो जाया के प्रभाव में पीसा के उच्च सामान्य विद्यालय में प्रशिक्षित, और विभिन्न इतालवी विश्वविद्यालयों में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, जहाँ उन्होंने बेनेदेत्तो क्रोचे — जिनसे वे बाद में राजनीतिक रूप से अलग हो गए — के साथ मिलकर पत्रिका 'ला क्रितिका' के माध्यम से समकालीन इतालवी दार्शनिक आदर्शवाद के नवीनीकरण की परियोजना विकसित की। उनकी केंद्रीय दार्शनिक कृति, जिसे 'वास्तविकतावाद' या 'वर्तमान आदर्शवाद' कहा जाता है, 'शुद्ध कर्म के रूप में आत्मा का सामान्य सिद्धांत' (1916) में व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत, हीगेलियन आदर्शवाद को इस हद तक कट्टरपंथी बनाती है कि यह तर्क देती है कि एकमात्र प्रामाणिक वास्तविकता चिंतन का कार्य ही है अपने निरंतर बनने में, विचारशील विषय व विचारित वस्तु के बीच, चिंतन के कार्य (चिंतनशील चिंतन) व उसकी पहले से स्थिर सामग्री (चिंतित चिंतन) के बीच किसी भी स्थिर भेद को नकारते हुए, और इस अनवरत द्वंद्वात्मक प्रक्रिया में सभी पारंपरिक दार्शनिक श्रेणियों को एक ही निरपेक्ष आध्यात्मिक गतिविधि के अमूर्त क्षणों में घोलते हुए। मुसोलिनी की पहली सरकार (1922–1924) के अधीन शिक्षा मंत्री, जेंतिले ने इतालवी विद्यालय प्रणाली के एक गहन व स्थायी शैक्षिक सुधार को अंजाम दिया, जिसे 'रिफॉर्मा जेंतिले' के नाम से जाना जाता है, जिसने देश की प्राथमिक, माध्यमिक व विश्वविद्यालयी शिक्षा की संपूर्ण संरचना को दृढ़ता से आदर्शवादी व मानवतावादी सिद्धांतों के अनुसार पुनर्गठित किया। मुसोलिनी के साथ मिलकर 'फासीवाद का सिद्धांत' (1932) के प्रमुख लेखक, जेंतिले ने शासन को अपना सबसे व्यवस्थित दार्शनिक औचित्य प्रदान किया, फासीवाद को अपने स्वयं के वास्तविकतावाद की सुसंगत राजनीतिक अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करते हुए: एक अधिनायकवादी नैतिक राज्य जिसमें व्यक्ति राष्ट्र की सामूहिक इच्छा के साथ पूर्ण तादात्म्य के माध्यम से ही अपनी संपूर्ण आध्यात्मिक वास्तविकता प्राप्त करता है। फासीवाद के प्रति यह निरंतर व कभी अस्वीकृत न की गई निष्ठा, यहाँ तक कि 1943 में शासन के पतन के बाद भी, जब जेंतिले ने साले के इतालवी सामाजिक गणराज्य का समर्थन किया, ने उन्हें 1944 में कम्युनिस्ट पक्षपातियों के हाथों हत्या का शिकार बनाया। जेंतिले की छवि उनके आदर्शवादी दार्शनिक तंत्र की मौलिकता व गहराई और उनकी अधिनायकवादी राजनीतिक प्रतिबद्धता के बीच, कभी पूर्णतः सुलझे न हुए संबंध पर एक जटिल ऐतिहासिक व दार्शनिक बहस का विषय बनी हुई है।