Gregory of Nyssa
कैपाडोसिया में निसा के बिशप, रहस्यवादी धर्मशास्त्री और तीन 'कैपाडोसियाई पिताओं' (लगभग 335–लगभग 395) में से एक, सीज़रिया के बासिल के छोटे भाई और नज़ियानज़ुस के ग्रेगरी के घनिष्ठ मित्र, चर्च संबंधी जीवन को पूर्णतः समर्पित होने से पहले आरंभ में एक पेशेवर अलंकारिकविद के रूप में प्रशिक्षित, सामान्यतः तीन कैपाडोसियाई पिताओं में सबसे अधिक चिंतनशील व दार्शनिक रूप से परिष्कृत माने जाते हैं तथा ईसाई रहस्यवादी धर्मशास्त्र के, स्वयं इस अर्थ में, संस्थापकों में से एक। अपने ही भाई बासिल के दबाव में बिशप अभिषिक्त, ग्रेगरी ने बासिल की समय पूर्व मृत्यु के बाद, प्रथम कॉन्स्टेंटिनोपल परिषद (381) में निकियन त्रित्वीय सिद्धांत के अंतिम समेकन में एक निर्णायक भूमिका निभाई, त्रित्व के एकल सत्ता (ओउसिया) और तीन व्यक्तियों या उपस्थितियों (पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा) के बीच भेद का व्यवस्थित दार्शनिक कठोरता से बचाव करते हुए। उनका सबसे मौलिक व प्रभावशाली धर्मशास्त्रीय योगदान 'एपेक्तासिस' (अनंत विस्तार) का सिद्धांत है, जो सबसे बढ़कर 'मूसा का जीवन' और 'श्रेष्ठगीत पर उपदेशों' में विकसित, जिसके अनुसार, चूँकि ईश्वर अनंत व अक्षय है, मानवीय आत्मा, इस जीवन में और भावी अनंतता दोनों में, आध्यात्मिक पूर्णता की कभी भी अंतिम व स्थिर अवस्था तक नहीं पहुँचती, बल्कि एक ऐसे ईश्वर की ओर एक सतत, सदैव बढ़ते गतिमान में प्रगति करती है जो सदैव पहले से प्राप्त से परे स्वयं को प्रकट करता है — पवित्रता व अनंत जीवन की एक गतिशील परिकल्पना जो परंपरा में अधिक सामान्य चिंतनशील विश्राम की स्थिर धारणाओं से चरम रूप से भिन्न है। ग्रेगरी ने अंतिम मुक्ति पर एक सार्वभौमवादी सिद्धांत भी विकसित किया — 'अपोकातास्तासिस', दानवों सहित संपूर्ण सृष्टि की ईश्वर के साथ सहभागिता में अंततः पुनर्स्थापना — एक विवादास्पद स्थिति जो उन्हें अधिकांश परवर्ती पितृसत्तात्मक धर्मशास्त्रियों से भिन्न करती है और जो धर्मशास्त्रीय बहस का विषय बनी हुई है। सभी मानवीय अवधारणा से परे ईश्वर की परम अज्ञेयता पर बल देने वाले नकारात्मक (एपोफेटिक) ईसाई रहस्यवाद के विकास पर उनका गहरा प्रभाव, स्यूडो-डायोनिसियस द अरियोपागाइट जैसे परवर्ती विचारकों में निर्णायक रूप से महसूस किया जाएगा।