Iamblichus
सीरियाई नवप्लेटोवादी दार्शनिक (लगभग 245–लगभग 325), खलकिस (वर्तमान क़िन्नस्रिन, सीरिया) में एक स्थानीय कुलीन परिवार में जन्मे जो फ़ोनीशियाई पुरोहित-राजाओं से, और कुछ प्राचीन स्रोतों में, स्वयं सोलोमन से वंश का दावा करता था, पोर्फिरी के शिष्य — जो स्वयं नवप्लेटोवाद के संस्थापक प्लोटिनस के शिष्य रहे थे — यद्यपि वे अंततः अपने गुरु की अधिक तर्कवादी स्थितियों से महत्वपूर्ण रूप से अलग होकर सीरिया के अपामिया में अपना स्वयं का संप्रदाय स्थापित करने के लिए आगे बढ़े। इयाम्ब्लिकस नवप्लेटोवादी परंपरा के भीतर एक निर्णायक मोड़ का प्रतिनिधित्व करते हैं: जहाँ प्लोटिनस व पोर्फिरी ने तर्क दिया था कि आत्मा शुद्ध बौद्धिक चिंतन के माध्यम से एक (द वन) के साथ एकता की ओर उठ सकती है, इयाम्ब्लिकस ने माना कि मानवीय प्रकृति पदार्थ में इतनी गहराई से गिर चुकी थी कि केवल दार्शनिक तर्क अपर्याप्त सिद्ध होता है, 'थ्यूर्जी' (शाब्दिक रूप से, 'दैवीय कार्य') के अनुष्ठानिक अभ्यास की आवश्यकता होती है — समारोह, आह्वान व पवित्र प्रथाएँ जिन्हें वे मानवीय आत्मा को ब्रह्मांड की पदानुक्रमित शृंखला के माध्यम से उसमें व्याप्त दैवीय शक्तियों के प्रत्यक्ष संपर्क में लाने में सक्षम मानते थे — ऐसा सिद्धांत जो सबसे बढ़कर 'मिस्री रहस्यों पर' में प्रस्तुत, ऐसी कृति जो परंपरागत रूप से उन्हें ही श्रेय दी जाती है। यह थ्यूर्जिक मोड़, जिसने पारंपरिक यूनानी, मिस्री व कैल्डियाई धार्मिक प्रथाओं को एक कठोर नवप्लेटोवादी दार्शनिक ढाँचे के भीतर व्यवस्थित रूप से एकीकृत किया, ने उत्तरकालीन नवप्लेटोवाद पर, विशेषतः एथेंस संप्रदाय (प्रोक्लस, डैमेस्कियस) पर, जो 529 में सम्राट जस्टिनियन द्वारा प्लेटोवादी अकादमी को बंद किए जाने तक बुतपरस्त दर्शन पर हावी रहेगा, एक निर्णायक प्रभाव डाला। पाइथागोरस व पाइथागोरसवाद पर एक विस्तृत डॉक्सोग्राफिक व टीकात्मक संश्लेषण ('पाइथागोरसीय जीवन पर') के भी लेखक, और प्लेटो के संवादों पर एक महत्वाकांक्षी व्यवस्थित टीका के, जिसके केवल अंश ही सुरक्षित हैं, इयाम्ब्लिकस ने सम्राट जूलियन द एपोस्टेट — उनके सबसे उत्कट बौद्धिक प्रशंसकों में से एक — के माध्यम से भी, ईसाई धर्म के अजेय विस्तार के सामने शास्त्रीय दार्शनिक बुतपरस्ती की पुनर्स्थापना के अंतिम गंभीर प्रयास पर एक प्रत्यक्ष प्रभाव डाला।