जैन सूत्र
जैन धर्म के विहित ग्रंथों का संग्रह, जो भारत के सबसे प्राचीन धर्मों व दार्शनिक परंपराओं में से एक है, मूलतः महावीर (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) से जुड़ी शिक्षाओं से अर्धमागधी प्राकृत में मौखिक रूप से प्रसारित, जो चौबीस तीर्थंकरों या 'घाट निर्माताओं' में अंतिम थे, जिन्होंने जैन परंपरा के अनुसार अनंत ब्रह्मांडीय चक्रों में आवधिक रूप से आध्यात्मिक मुक्ति के मार्ग को प्रकट किया। जैन सूत्रों को पाँचवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास वल्लभी में आयोजित एक परिषद में अंततः लिखित रूप में संकलित किया गया, हालांकि उनका प्रसारण जैन धर्म की दो प्रमुख शाखाओं के बीच काफी भिन्न है: श्वेतांबर ('श्वेत वस्त्रधारी') आगम के रूप में ज्ञात एक विस्तृत सिद्धांत को स्वीकार करते हैं, जिसमें अंग (बारह मूलभूत ग्रंथ, जिनमें से एक खो चुका है), उपांग व अन्य पूरक संग्रहों जैसी श्रेणियों में समूहीकृत कई दर्जन ग्रंथ शामिल हैं, जबकि दिगंबर ('दिशा वस्त्रधारी', अर्थात नग्न) मानते हैं कि मूल सिद्धांत अपूरणीय रूप से खो गया है और उमास्वाति के तत्त्वार्थ सूत्र जैसे बाद के ग्रंथों को सर्वोच्च अधिकार प्रदान करते हैं, जो संस्कृत में रचित जैन सिद्धांत का एक व्यवस्थित संग्रह है जो दोनों शाखाओं के लिए लगभग विहित दर्जा प्राप्त करता है। इन ग्रंथों का सैद्धांतिक मूल अहिंसा (सभी जीवित प्राणियों के प्रति पूर्ण अहिंसा, किसी भी अन्य धार्मिक परंपरा में अद्वितीय नैतिक सूक्ष्मता की चरम सीमा तक पहुँचाई गई), अनेकांतवाद (दृष्टिकोणों की बहुलता का सिद्धांत, जिसके अनुसार वास्तविकता को केवल विभिन्न दृष्टिकोणों से आंशिक व सापेक्ष रूप से ही जाना जा सकता है), व कर्म के विस्तृत सिद्धांत जैसी केंद्रीय अवधारणाओं के इर्द-गिर्द घूमता है, जिसके अनुसार कर्म एक सूक्ष्म पदार्थ है जो जुनून व कार्यों के कारण आत्मा (जीव) से शाब्दिक रूप से चिपक जाता है, उसे मलिन करता है व पुनर्जन्म के चक्र से बांधता है, जिससे केवल कठोर तपस्या व अत्यधिक नैतिक शुद्धता ही उसे अंततः मुक्त कर सकती है। ये ग्रंथ जैन मठवासी व गृहस्थ जीवन को भी सूक्ष्मता से नियंत्रित करते हैं, आचार संहिता, आहार व तपस्या अभ्यास स्थापित करते हुए जिन्होंने दो सहस्राब्दियों से अधिक समय तक भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे सुसंगत व कठोर धार्मिक परंपराओं में से एक को आकार दिया है।