जस्टिन शहीद
प्रारंभिक ईसाई क्षमावादी व शहीद (लगभग 100 – लगभग 165 ईस्वी), फ्लाविया नियापोलिस (सामरिया) में एक बुतपरस्त यूनानी परिवार में जन्मे, व वास्तविक अर्थों में पहले ईसाई दार्शनिक: स्तोइक, पेरिपेटेटिक, पाइथागोरियन व अंततः प्लेटोवादी दर्शन में प्रशिक्षित व्यक्ति, जो लगभग तीस वर्ष की आयु में ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए, अपने ही वर्णन के अनुसार 'ट्राइफो के साथ संवाद' में, समुद्र के किनारे एक रहस्यमय वृद्ध के साथ एक बातचीत के परिणामस्वरूप, जिसने उन्हें हिब्रू भविष्यवक्ताओं द्वारा प्रकट व मसीह में पूर्ण हुए सत्यों के समक्ष यूनानी दर्शन की अपर्याप्तता का बोध कराया। उन्होंने रोम में एक ईसाई दार्शनिक विद्यालय की स्थापना की, जहाँ वे अभी भी दार्शनिक का लबादा पहनकर पढ़ाते थे, यह एक सार्वजनिक संकेत था जो ईसाई धर्म को एक बर्बर अंधविश्वास के बजाय 'सच्चे दर्शन' के रूप में प्रतिपादित करता था, व उनके शिष्यों में बाद में 'डायटेसरॉन' के लेखक तातियन शामिल थे। उनका सर्वोपरि धर्मशास्त्रीय योगदान 'लोगोस स्पर्मैटिकोस' अर्थात 'लोगोस के बीज' का सिद्धांत है: वही दिव्य वचन जो मसीह में पूर्ण रूप से देहधारी हुआ, उसने संपूर्ण मानवता में तर्कसंगत सत्य के अंश बोए थे, यहाँ तक कि सुकरात व हेराक्लिटस जैसे बुतपरस्त दार्शनिकों में भी, जिन्हें इसलिए किसी हद तक 'मसीह से पहले के ईसाई' माना जा सकता है —एक सिद्धांत जिसने ईसाई रहस्योद्घाटन व यूनानी दर्शन के बीच एक स्थायी सेतु खोला व जिसने बाद के संपूर्ण पितृवादी धर्मशास्त्र को निर्णायक रूप से प्रभावित किया। सम्राट एंटोनिनस पायस व रोमन सीनेट को संबोधित उनकी दो 'क्षमायाचनाएँ' नास्तिकता, नरभक्षण व यौन अनैतिकता के आरोपों से ईसाइयों का बचाव तर्कसंगत तर्कों व प्रारंभिक ईसाई उपासना के विस्तृत विवरणों के साथ करती हैं —जिनमें बपतिस्मा व रविवारीय यूखरिस्त के सबसे पुराने संरक्षित विवरणों में से एक भी शामिल है—, जबकि 'ट्राइफो के साथ संवाद', एक यहूदी वार्ताकार के साथ एक साहित्यिक बहस, ईसाई साहित्य का पहला बड़ा यहूदी-विरोधी विवादात्मक ग्रंथ है। सनकवादी दार्शनिक क्रेसेंस द्वारा, जिनसे उनका सार्वजनिक विवाद हुआ था, निंदा किए जाने पर, रोमन देवताओं को बलि चढ़ाने से इनकार करने के बाद, लगभग 165 में प्रीफेक्ट रस्टिकस द्वारा रोम में उनका सिर काट दिया गया।