The Second Apology and Dialogue with Trypho, a Jew
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- अनुवाद:
- Marcus Dods i George Reith
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~95,400 शब्द · 453 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAजस्टिन शहीद. (n.d.). The Second Apology and Dialogue with Trypho, a Jew (Marcus Dods i George Reith, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew
- MLAजस्टिन शहीद. The Second Apology and Dialogue with Trypho, a Jew. Translated by Marcus Dods i George Reith. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew.
- Chicagoजस्टिन शहीद. The Second Apology and Dialogue with Trypho, a Jew. Translated by Marcus Dods i George Reith. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew.
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यह किस बारे में है
शहीद युस्तिनुस के दो पाठ — वे दार्शनिक थे, धर्मांतरित हुए और लगभग 165 ई. में शहीद हुए: सम्राट के समक्ष ईसाइयों का दूसरा बचाव, और त्रिफ़ोन नामक एक यहूदी के साथ संवाद।
संदर्भ और इतिहास
युस्तिनुस पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने ईसाइयत को यूनानी दर्शन की शब्दावली में समझाने का प्रयत्न किया; और पहले जिन्होंने कहा कि जो अन्यदेवोपासक दार्शनिक विवेक के अनुसार जिए — सुकरात भी उनमें — वे बिना जाने ईसाई थे, क्योंकि विवेक वही 'लोगोस' है जो बाद में देहधारी हुआ। 'दूसरा प्रत्युत्तर' छोटा है और एक ठोस घटना से उपजा है: रोम में तीन ईसाइयों को केवल इसी 'नाम' के अपराध में मृत्युदंड दिया गया। 'त्रिफ़ोन के साथ संवाद' किसी ईसाई और किसी यहूदी के बीच का उपलब्ध सबसे प्राचीन विवाद है, और यह प्रथम श्रेणी का ऐतिहासिक दस्तावेज़ है कि दोनों धर्म कैसे अलग हुए; इसे यह जानते हुए पढ़ना चाहिए कि हमारे पास केवल युस्तिनुस का स्वर है, और त्रिफ़ोन वहाँ वैसा बोलते हैं जैसा लेखक चाहता है। युस्तिनुस का रोम में शिरच्छेद हुआ; उनका यह नाम वहीं से है।
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He was made man also, as we before said, having been conceived according to the will of God the Father, for the sake of believing men, and for the destniction of the demons. And now you can learn this from what is under your own observation. For numberless demoniacs throughout the whole world, and in your city, many of our Christian men exorcising them in the name of Jesus Christ, who was crucified, under Pontius Pilate, have healed and do heal^ rendering helpless and driving the possessing devils out of the men, though they could not be cured by all the other exorcists, and those who used incantations and drugs. CHAP. VII. THE WORLD PRESERVED FOR THE SAKE OF CHRISTIANS. MAN'S RESPONSIBILITY. Wherefore God delays causing the confusion and destruction of the whole world, by which the wicked angels and demons and men shall cease to exist, because of the seed of the Christians, who know that they are the cause of preservation in nature.' Since, if it were not so, it would not have been possible for you to do these things, and to be impelled by evil spirits ; but the fire of judgment would descend and utterly dissolve all things, even as formerly the flood left no one but him only with his family who is by us called Noah, and by you Deucalion, from whom again such vast numbers have sprung, some of them evil and others good. For so we say that there will be the conflagration, but not as the Stoics, according to their doctrine of all things being changed into one another, which seems most degrading. But neither do we affirm that it is by fate that men do what they do, or suffer what they suffer, but that each man by free choice acts rightly or sins ; and that it is by the influence of the wicked demons that earnest men, such as Socrates and the like, suffer perse-^ cution and are in bonds, while Sardanapalus, Epicurus, and the like, seem to be blessed in abundance and glory.…