माइमोनाइड्स
सेफार्दी यहूदी दार्शनिक, विधिवेत्ता व चिकित्सक (1138–1204), कोर्दोबा में मूसा बेन मैमन के रूप में जन्मे, अल-अंदालुस के सांस्कृतिक वैभव के चरम काल में, तेरह वर्ष की आयु में असहिष्णु अल्मोहद शासन से अपने परिवार के साथ भागने के लिए मजबूर, मोरक्को व फिलिस्तीन के माध्यम से एक लंबी यात्रा शुरू करते हुए अंततः काहिरा के निकट फुस्तात में स्थायी रूप से बस गए, जहाँ उन्होंने सलादीन व उनके पुत्र के दरबार के चिकित्सक व मिस्री यहूदी समुदाय के आध्यात्मिक नेता (नागिद) के रूप में कार्य किया। यहूदी परंपरा के विशाल बहुमत के लिए, उन्हें तल्मुदिक युग के बाद से सबसे बड़ा रब्बीनिक व दार्शनिक प्राधिकार माना जाता है, जिसे इस कहावत में संक्षेपित किया गया है 'मूसा से मूसा तक मूसा जैसा कोई नहीं हुआ'। दस वर्षों में स्पष्ट व व्यवस्थित मिश्नाई हिब्रू में लिखी गई उनकी 'मिशने तोराह' ने पहली बार संपूर्ण यहूदी कानून —613 आज्ञाओं व उनके विस्तृत व्यावहारिक अनुप्रयोग— को चौदह पुस्तकों में एक संपूर्ण व व्यवस्थित कृति में संहिताबद्ध किया, विशाल तल्मुदिक संग्रह को बिखरे रूप में परामर्श करने की आवश्यकता को समाप्त करते हुए; उनका कानूनी अधिकार तब से विवादित रहा है परंतु कभी अनदेखा नहीं किया गया। उनकी दार्शनिक कृति, 'हैरानों के लिए मार्गदर्शक' (यहूदी-अरबी में लिखित), अरस्तूवादी दर्शन में प्रशिक्षित उन विश्वासियों को संबोधित है जो तर्क व रहस्योद्घाटन के बीच फटा हुआ महसूस करते थे, व यह दिखाकर उन्हें समेटने का प्रयास करती है कि तोराह, सही ढंग से व्याख्या की गई —प्रायः रूपकात्मक रूप से—, दार्शनिक सत्य का खंडन नहीं करती बल्कि उसकी पुष्टि करती है; इसमें वे एक मौलिक नकारात्मक धर्मशास्त्र (हम यह नहीं कह सकते कि ईश्वर क्या है, केवल यह कि वह क्या नहीं है) व ब्रह्मांड की अरस्तूवादी अनंतता के विरुद्ध विश्व सृष्टि का एक परिष्कृत बचाव विकसित करते हैं। प्रभावशाली चिकित्सा ग्रंथों व विश्वास के तेरह सिद्धांतों के लेखक भी, जिन्हें यहूदी लिटर्जी आज भी पढ़ती है, उनका प्रभाव यहूदी धर्म से परे चला गया: थॉमस एक्विनास ने उन्हें पढ़ा व सम्मानपूर्वक उद्धृत किया, व विश्वास व तर्क के उनके संश्लेषण ने संपूर्ण मध्यकालीन विद्वतापूर्ण दर्शन को गहराई से चिह्नित किया।