Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankaracharya, Part I (Brahma Sutra Bhashya)
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- अनुवाद:
- George Thibaut
- स्थिति:
- चयन या आंशिक कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की त्रुटियों सहित (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया) · 1 अपठनीय अंश, उत्तरों से बाहर रखा गया
- विस्तार:
- ~4,80,000 शब्द · 2,263 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAआदि शंकराचार्य. (n.d.). Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankaracharya, Part I (Brahma Sutra Bhashya) (George Thibaut, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/adi-shankara/vedanta-sutras-with-the-commentary-by-sankaracharya-part-i-brahma-sutra-bhashya
- MLAआदि शंकराचार्य. Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankaracharya, Part I (Brahma Sutra Bhashya). Translated by George Thibaut. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/adi-shankara/vedanta-sutras-with-the-commentary-by-sankaracharya-part-i-brahma-sutra-bhashya.
- Chicagoआदि शंकराचार्य. Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankaracharya, Part I (Brahma Sutra Bhashya). Translated by George Thibaut. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/adi-shankara/vedanta-sutras-with-the-commentary-by-sankaracharya-part-i-brahma-sutra-bhashya.
यह उस संस्करण का संदर्भ है जिसे SigPhi पुनः प्रस्तुत करता है: SigPhi उसकी डिजिटल प्रति है, प्रकाशक नहीं। संस्करण का वर्ष मेटाडेटा में नहीं है (इसलिए «n.d.»), और अनुवादक तभी दिखाया जाता है जब वह दर्ज हो।
यह किस बारे में है
ब्रह्मसूत्रों पर शंकर का भाष्य, अद्वैत वेदांत का आधार-ग्रंथ: यह प्रतिपादन कि ब्रह्म और आत्मा — जगत् का आधार और स्व — दो नहीं हैं।
संदर्भ और इतिहास
ब्रह्मसूत्र इतने संक्षिप्त सूत्र हैं कि अकेले पढ़े नहीं जा सकते; इसीलिए भाष्य ही निर्णायक है, और इसीलिए प्रतिद्वंद्वी भाष्य हैं: रामानुज और मध्व उन्हीं सूत्रों पर भाष्य करते हैं और शंकर से सर्वथा भिन्न सिद्धांत निकालते हैं। इस पाठ को पढ़ना तीन संभव पाठों में से एक को पढ़ना है, तटस्थ मूल को नहीं — आरंभ करने से पहले यह जान लेना उचित है।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
method are excluded ; while there was no similar reason for the separation of the two topics in the case of the purely theoretical science of Brahman. And, in the second place, the Vedanta-sutras throughout presuppose the Purva Mima^sa-shtras, and may therefore dispense with the discussion of general principles and methods already esta¬ blished in the latter. The time at which the two Mima^sa-sutras were com¬ posed we are at present unable to fix with any certainty; a few remarks on the subject will, however, be made later on. Their outward form is that common to all the socalled Sutras which aims at condensing a given body of doctrine in a number of concise aphoristic sentences, and often even mere detached words in lieu of sentences.