De la Démocratie en Amérique, tome deuxième
- भाषा:
- फ़्रेंच
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~1,20,000 शब्द · 573 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAएलेक्सिस डी टोकेविल. (n.d.). De la Démocratie en Amérique, tome deuxième. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/alexis-de-tocqueville/de-la-democratie-en-amerique-tome-deuxieme-french
- MLAएलेक्सिस डी टोकेविल. De la Démocratie en Amérique, tome deuxième. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/alexis-de-tocqueville/de-la-democratie-en-amerique-tome-deuxieme-french.
- Chicagoएलेक्सिस डी टोकेविल. De la Démocratie en Amérique, tome deuxième. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/alexis-de-tocqueville/de-la-democratie-en-amerique-tome-deuxieme-french.
यह उस संस्करण का संदर्भ है जिसे SigPhi पुनः प्रस्तुत करता है: SigPhi उसकी डिजिटल प्रति है, प्रकाशक नहीं। संस्करण का वर्ष मेटाडेटा में नहीं है (इसलिए «n.d.»), और अनुवादक तभी दिखाया जाता है जब वह दर्ज हो।
यह किस बारे में है
'अमेरिका में लोकतंत्र' के दूसरे खंड का 1840 का फ़्रांसीसी मूल: प्रामाणिक पाठ यही है।
संदर्भ और इतिहास
सूची में इसी खंड का अंग्रेज़ी अनुवाद भी है; यह स्वयं तोकवील का है। 1835 का पहला खंड बताता है कि अमेरिकी संस्थाएँ कैसे काम करती हैं; यह खंड अधिक अमूर्त है और देखता है कि समानता किसी जनसमूह के सोचने, अनुभव करने और जीने के ढंग के साथ क्या करती है — और समय की कसौटी पर यही अधिक खरा उतरा है। यहाँ 'व्यक्तिवाद' है — वह शब्द जिसे प्रचलन में लाने में उनका हाथ था, और जिसका अर्थ स्वार्थ नहीं बल्कि छोटे दायरे में सिमट जाना है; बहुमत का मतों पर अत्याचार है; उस कोमल निरंकुशता का प्रलोभन है जो नागरिकों के साथ भली-भाँति सँभाले गए नाबालिगों जैसा बर्ताव करती है; और यह प्रेक्षण कि समान समाज में जितने कम भेद बचते हैं, उतना ही अधिक वे दिखाई देते हैं।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
sont si lents et si insensibles, que les hommes pensent être arrivés à un état final; l'esprit humain se croit alors fermement assis sur certaines bases et ne porte pas ses regards au-delà d'un certain horizon. C'est le temps des intrigues et des petits partis. Ce que j'appelle les grands partis politiques sont ceux qui s'attachent aux principes plus qu'à leurs conséquences; aux généralités et non aux cas particuliers; aux idées et non aux hommes. Ces partis ont, en général, des traits plus nobles, des passions plus généreuses, des convictions plus réelles, une allure plus franche et plus hardie que les autres. L'intérêt particulier, qui joue toujours le plus grand rôle dans les passions politiques, se cache ici plus habilement sous le voile de l'intérêt public; il parvient même quelquefois à se dérober aux regards de ceux qu'il anime et fait agir. Les petits partis au contraire sont en général sans foi politique. Comme ils ne se sentent pas élevés et soutenus par de grands objets, leur caractère est empreint d'un égoïsme qui se produit ostensiblement à chacun de leurs actes. Ils s'échauffent toujours à froid; leur langage est violent, mais leur marche est timide et incertaine. Les moyens qu'ils emploient sont misérables comme le but même qu'ils se proposent. De là vient que quand un temps de calme succède à une révolution violente, les grands hommes semblent disparaître tout-à-coup et les âmes se renfermer en elles-mêmes. Les grands partis bouleversent la société, les petits l'agitent; les uns la déchirent et les autres la dépravent; les premiers la sauvent quelquefois en l'ébranlant, les seconds la troublent toujours sans profit. L'Amérique a eu de grands partis; aujourd'hui ils n'existent plus: elle y a beaucoup gagné en bonheur, mais non en moralité. Lorsque la guerre de l'indépendance eut pris fin, et qu'il s'agit d'établir les bases du nouveau gouvernement, la nation se trouva divisée entre deux opinions.…