De casu diaboli
- भाषा:
- लैटिन
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~14,900 शब्द · 71 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAकैंटरबरी के अन्सेल्म. (n.d.). De casu diaboli. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/anselm-of-canterbury/de-casu-diaboli
- MLAकैंटरबरी के अन्सेल्म. De casu diaboli. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/anselm-of-canterbury/de-casu-diaboli.
- Chicagoकैंटरबरी के अन्सेल्म. De casu diaboli. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/anselm-of-canterbury/de-casu-diaboli.
पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।
यह किस बारे में है
एक भला फ़रिश्ता, जिसे ईश्वर ने रचा और जिसके सामने कुछ भी बुरा नहीं रखा, बुराई की इच्छा कैसे कर सका।
संदर्भ और इतिहास
समस्या दिखने से कठिन है: यदि ईश्वर ने जो कुछ बनाया वह सब भला है, तो पहली बुरी इच्छा कहाँ से आती है? अंसेल्म उत्तर देते हैं कि वह शून्य से आती है, और ठीक इसीलिए उसका कोई कारण नहीं है और वह अपराध है। तीनों संवादों में यह तीसरा है, और सबसे महत्त्वाकांक्षी।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
MAGISTER. Voluit igitur aliquid quod non habebat nec tunc uelle debebat, sicut Eva uoluit esse similis diis, priusquam deus hoc uellet. DISCIPULUS. Nec hoc ita sequi negare queo. MAGISTER. Nihil autem uelle poterat nisi iustitiam aut commodum. Ex commodis enim constat beatitudo, quam uult omnis rationalis natura. DISCIPULUS. In nobis hoc possumus cognoscere, qui nihil uolumus nisi quod iustum aut commodum putamus. MAGISTER. Iustitiam uero uolendo peccare non potuit. DISCILPULUS. Verum est. MAGISTER. Peccauit ergo uolendo aliquod commodum, quod nec habebat nec tunc uelle debuit, quod tamen ad augmentum ibi beatitudinis esse poterat. DISCIPULUS. Palam est quoniam aliter non potuit. MAGISTER. Cernis, ut puto, quia plus aliquid quam acceperat inordinate uolendo uoluntatem suam extra iustitiam extendit. DISCIPULUS. Aperte nunc uideo quia peccauit et uolendo quod non debuit et non uolendo quod debuit. Et palam est quia non ideo uoluit plus quam debuit quia noluit tenere iustitiam sed ideo iustitiam non tenuit quia aliud uoluit, quod uolendo illam deseruit, sicut in auaro de nummo et pane monstrasti. MAGISTER. At cum hoc uoluit quod deus illum uelle nolebat, uoluit inordinate similis esse deo. DISCIPULUS. Si deus non potest cogitari nisi ita solus, ut nihil illi simile cogitari possit: quomodo potuit diabolus uelle quod non potuit cogitare?…
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