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कैंटरबरी के अन्सेल्म

इतालवी बेनेडिक्टाइन भिक्षु, धर्मशास्त्री और दार्शनिक (1033–1109), आओस्टा में जन्मे और नॉर्मन बेक मठ में लैनफ्रांक के आचार्यत्व में प्रशिक्षित, जिनके बाद वे प्रायर और बाद में मठाधीश बने, ऐसे पद जिनसे उन्होंने बेक को ग्यारहवीं सदी के अंत के यूरोप के सबसे महत्वपूर्ण बौद्धिक केंद्रों में से एक बना दिया। 1093 में उन्हें कैंटरबरी का आर्चबिशप नियुक्त किया गया, एक पद जिसे उन्होंने अंग्रेज़ी राजशाही के साथ निरंतर संघर्षों के बीच निभाया — पहले विलियम द्वितीय के साथ और फिर हेनरी प्रथम के साथ — निवेश विवाद को लेकर, जिसने उन्हें धर्मनिरपेक्ष सत्ता से चर्च की स्वतंत्रता की रक्षा में दो लंबी महाद्वीपीय निर्वासन अवधियों की ओर अग्रसर किया। शैक्षिकवाद के जनक माने जाने वाले और अक्सर ऑगस्टीन के बाद प्राकृतिक धर्मशास्त्र के दूसरे संस्थापक कहे जाने वाले, एंसेल्म ने 'प्रोस्लोगियन' (1078) में तथाकथित औपचारिक तर्क (ऑन्टोलॉजिकल आर्ग्युमेंट) प्रस्तुत किया, जो संपूर्ण दर्शनशास्त्र के इतिहास में ईश्वर के अस्तित्व के सबसे बहस-योग्य प्रमाणों में से एक है: ईश्वर को 'वह जिससे बड़ा कुछ सोचा नहीं जा सकता' के रूप में परिभाषित करते हुए, एंसेल्म तर्क देते हैं कि ऐसा अस्तित्व वास्तविकता में अनिवार्य रूप से विद्यमान होना चाहिए, न कि केवल समझ में, क्योंकि वास्तविकता में अस्तित्व केवल एक विचार के रूप में अस्तित्व से बड़ा है; यह तर्क, जिसकी आलोचना उनके जीवनकाल में ही गौनिलो और बाद में कांट ने की, आज तक निरंतर दार्शनिक बहस उत्पन्न करता रहा है। 'कुर देउस होमो' (ईश्वर मनुष्य क्यों बना) में, एंसेल्म प्रायश्चित का एक सिद्धांत विकसित करते हैं जिसके अनुसार मानवीय पाप दैवीय सम्मान के विरुद्ध एक अनंत अपराध है जिसे केवल एक साथ मानवीय व दैवीय अस्तित्व के स्वैच्छिक बलिदान द्वारा ही सुधारा जा सकता था, एक मॉडल जिसने पश्चिमी मुक्ति धर्मशास्त्र पर स्थायी प्रभाव डाला। उनका पद्धतिगत आदर्श वाक्य, fides quaerens intellectum ('समझ की खोज करता विश्वास'), तर्क को ईसाई विश्वास की सेवा में रखने की उनकी परियोजना का सार प्रस्तुत करता है, बिना उसे पूर्णतः इसके अधीन किए।

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