De veritate (Dialogus de veritate)
- भाषा:
- लैटिन
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~9,050 शब्द · 43 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAकैंटरबरी के अन्सेल्म. (n.d.). De veritate (Dialogus de veritate). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/anselm-of-canterbury/de-veritate-dialogus-de-veritate
- MLAकैंटरबरी के अन्सेल्म. De veritate (Dialogus de veritate). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/anselm-of-canterbury/de-veritate-dialogus-de-veritate.
- Chicagoकैंटरबरी के अन्सेल्म. De veritate (Dialogus de veritate). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/anselm-of-canterbury/de-veritate-dialogus-de-veritate.
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यह किस बारे में है
गुरु और शिष्य का संवाद कि सत्य क्या है: कथनों का सत्य, इच्छा का सत्य, वस्तुओं का सत्य।
संदर्भ और इतिहास
अंसेल्म एक परिभाषा तक पहुँचते हैं — सत्य वह सम्यक्ता है जिसे मन ग्रहण करता है — और उससे सच बोलना और भला करना एक ही धारणा के नीचे जुड़ जाते हैं। धर्मशास्त्रीय आधार के रूप में लिखे तीन संवादों में यह पहला है, और उनमें सबसे अधिक दार्शनिक।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
ueritatem tamen et rectitudinem habet, quia facit quod debet. Sed cum significat esse quod est, dupliciter facit quod debet; quoniam significat et quod accepit significare, et ad quod facta est. Sed secundum hanc rectitudinem et ueritatem qua significat esse quod est, usu recta et uera dicitur enuntiatio; non secundum illam qua significat esse etiam quod non est. Plus enim debet propter quod accepit significationem, quam propter quod non accepit. Non enim accepit significare esse rem cum non est, uel non esse cum est, nisi quia non potuit illi dari tunc solummodo significare esse quando est, uel non esse quando non est. Alia igitur est rectitudo et ueritas enuntiationis, quia significat ad quod significandum facta est; alia uero, quia significat quod accepit significare. Quippe ista immutabilis est ipsi orationi, illa uero mutabilis. Hanc namque semper habet, illam uero non semper. Istam enim naturaliter habet, illam uero accidentaliter et secundum usum. Nam cum dico: dies est, ad significandum esse quod est, recte utor huius orationis significatione, quia ad hoc facta est; et ideo tunc recte dicitur significare. Cum uero eadem oratione significo esse quod non est, non ea recte utor, quia non ad hoc facta est; et idcirco non recta tunc eius significatio dicitur. Quamuis in quibusdam enuntiationibus inseparabiles sint istae duae rectitudines seu ueritates; ut cum dicimus: homo animal est, aut: homo lapis non est. Semper enim haec affirmatio significat esse quod est, et haec
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