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Homilies on the Gospel of John; Homilies on the First Epistle of John; Soliloquies (NPNF I/VII)

ऑगस्टीन

भाषा:
अंग्रेज़ी
स्थिति:
संपूर्ण कृति
लेखकत्व:
लेखक द्वारा लिखित
पाठ की स्थिति:
स्वच्छ पाठ · 2 अपठनीय अंश, उत्तरों से बाहर रखे गए
विस्तार:
~6,10,000 शब्द · 2,919 अंश
इस कृति का हवाला दें
  • APAऑगस्टीन. (n.d.). Homilies on the Gospel of John; Homilies on the First Epistle of John; Soliloquies (NPNF I/VII). SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii
  • MLAऑगस्टीन. "Homilies on the Gospel of John; Homilies on the First Epistle of John; Soliloquies (NPNF I/VII)." SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii.
  • Chicagoऑगस्टीन. Homilies on the Gospel of John; Homilies on the First Epistle of John; Soliloquies (NPNF I/VII). SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii.

यह किस बारे में है

इस शृंखला के एक खंड में तीन चीज़ें: यूहन्ना के सुसमाचार पर प्रवचन, यूहन्ना की पहली पत्री पर प्रवचन, और 'स्वगत-संवाद'।

संदर्भ और इतिहास

यह जान लेना उपयोगी है कि ये एक साथ इसलिए नहीं हैं कि ऑगस्टीन में इन्हें जोड़ने वाला कुछ है, बल्कि इसलिए कि उन्नीसवीं सदी के संपादकों ने इन्हें एक ही खंड में रख दिया। प्रवचन हिप्पो में दिए गए उपदेश हैं; 'स्वगत-संवाद' कहीं पहले के हैं — लगभग 386-387, धर्मांतरण के तुरंत बाद — और वे ऑगस्टीन का 'विवेक' से संवाद हैं, बिशप बनने से पहले और उन लगभग सभी बातों से पहले लिखे गए जिनसे उनका नाम जोड़ा जाता है।

यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।

शुरुआत
AuGUSTiN was an indefatigable preacher. He considered regular preaching an indispensable part of the duty of a bishop. To his homilies we owe most of his exegetical labors. The homilies were delivered extempore, taken down by scribes and slightly revised by Augustin. They retain their colloquial form, devotional tone, frequent repetitions, and want of literary finish. He would rather be deficient in rhetoric than not be understood by the people. He was cheered by the eager attention and acclamations of his hearers, but never fully satisfied with his performance. "My preaching," he says, "almost always displeases me. I eagerly long for something better, of which I often have an inward enjoyment in my thoughts before I can put them into audible words. Then when I find that my power of expression is not equal to my inner apprehension, I am grieved at the inability of my tongue to answer to my heart " {De Catech. Rudibus, ch. H. 3, in this Series, Vol. HI. 284). His chief merit as an interpreter is his profound theological insight, which makes his exegetical works permanently useful. Comp. the introductory essay in the sixth volume. This volume contains:

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