ईश्वर का नगर, खंड II
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की त्रुटियों सहित (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया) · 20 अपठनीय अंश, उत्तरों से बाहर रखे गए
- विस्तार:
- ~2,40,000 शब्द · 1,137 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAऑगस्टीन. (n.d.). The City of God, Volume II [ईश्वर का नगर, खंड II]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii
- MLAऑगस्टीन. The City of God, Volume II [ईश्वर का नगर, खंड II]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii.
- Chicagoऑगस्टीन. The City of God, Volume II [ईश्वर का नगर, खंड II]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii.
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यह किस बारे में है
उत्तरार्ध: दोनों नगरों का इतिहास, उनके उद्गम से अंतिम न्याय तक, और वे ठीक-ठीक हैं क्या।
संदर्भ और इतिहास
परिभाषा हज़ारों पृष्ठों के बाद आती है: दो नगर दो प्रेमों से बने हैं — आत्म-प्रेम, ईश्वर की अवमानना तक; और ईश्वर-प्रेम, आत्म की अवमानना तक — और, जो बात प्रायः भुला दी जाती है, इनमें से कोई भी न कलीसिया है न साम्राज्य। वे आपस में मिले हुए हैं और अंत से पहले अलग नहीं किए जा सकते। ऑगस्टीन यहाँ ईसाई सत्ता का कोई राजनीतिक सिद्धांत नहीं गढ़ रहे; बल्कि उसे निष्क्रिय कर रहे हैं।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
to sin and subject to death. And the kingdom of death so reigned over men, that the deserved penalty of sin would have hurled all headlong even into the second death, of which there is no end, had not the undeserved grace of God saved some therefrom. And thus it has come to pass, that though there are very many and great nations all over the earth, whose rites and customs, speech, arms, and dress, are distinguished by marked differences, yet there are no more than two kinds of human society, which we may justly call two cities, according to the language of our Scriptures. The one consists of those who wish to live after the flesh, the other of those who wish to live after the spirit; and when they severally achieve what they wish, they live in peace, each after their kind. 2. _Of carnal life, which is to be understood not only of living in bodily indulgence, but also of living in the vices of the inner man._ First, we must see what it is to live after the flesh, and what to live after the spirit. For any one who either does not recollect, or does not sufficiently weigh, the language of sacred Scripture, may, on first hearing what we have said, suppose that the Epicurean philosophers live after the flesh, because they place man's highest good in bodily pleasure; and that those others do so who have been of opinion that in some form or other bodily good is man's supreme good; and that the mass of men do so who, without dogmatizing or philosophizing on the subject, are so prone to lust that they cannot delight in any pleasure save such as they receive from bodily sensations: and he may suppose that the Stoics, who place the supreme good of men in the soul, live after the spirit; for what is man's soul, if not spirit? But in the sense of the divine Scripture both are proved to live after the flesh.…