ज़ेंद-अवेस्ता, भाग I: वेंदीदाद
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- अनुवाद:
- James Darmesteter
- स्थिति:
- चयन या आंशिक कृति
- लेखकत्व:
- अनाम या संकलित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की त्रुटियों सहित (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया) · 1 अपठनीय अंश, उत्तरों से बाहर रखा गया
- विस्तार:
- ~1,20,000 शब्द · 574 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAअवेस्ता. (n.d.). The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [ज़ेंद-अवेस्ता, भाग I: वेंदीदाद] (James Darmesteter, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv
- MLAअवेस्ता. The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [ज़ेंद-अवेस्ता, भाग I: वेंदीदाद]. Translated by James Darmesteter. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv.
- Chicagoअवेस्ता. The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [ज़ेंद-अवेस्ता, भाग I: वेंदीदाद]. Translated by James Darmesteter. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv.
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यह किस बारे में है
'सेक्रेड बुक्स ऑफ़ द ईस्ट' में अवेस्ता का पहला भाग: वेंदीदाद, ज़रथुस्त्री धर्म की शुद्धता और शोधन की संहिता।
संदर्भ और इतिहास
अवेस्ता के भागों में यह वही है जो आधुनिक पाठक की कल्पना के 'धर्मग्रंथ' से सबसे कम मिलता है, और यह कह देना उचित है। वेंदीदाद — 'दानवों के विरुद्ध विधान' — सबसे पहले एक विधिक और कर्मकांडीय ग्रंथ है: कौन-से संसर्ग अशुद्ध करते हैं, शव के साथ क्या करना है, किस दोष पर कौन-सा दंड, पृथ्वी-जल-अग्नि कैसे शुद्ध होते हैं, कुत्ते की देखभाल कैसे हो। इसका महत्त्व दुहरा है: यह प्राचीन ईरान का असाधारण ब्योरेवार विधिक और सामाजिक दस्तावेज़ है, और यह उन ज़रथुस्त्री प्रथाओं को समझाता है जो आज भी चलती हैं। अवेस्ता का प्राचीन और धार्मिक दृष्टि से केंद्रीय अंश गाथाएँ हैं, जो तीसरे भाग में हैं। अनुवाद दार्मस्तेतेर का है, 1880 का।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
Mazdcism but the name of its founder, who from a Magus was converted into a magician and master of the hidden sciences. It was not until the Renaissance that real inquiry was resumed. The first step was to collect all the information that could be gathered from Greek and Roman writers. That task was undertaken and successfully completed by Barnab£ Brisson 3. A nearer approach to the original source was made in the following century by Italian, English, and French travellers in Asia. Pietro della Valle, Henry Lord, Mandelslo, Ovington, Chardin, Gabriel du Chinon, and Tavernier found Zoroaster’s last followers in Persia and India, and made known their existence, their manners, and the main features of their belief to Europe. Gabriel du Chinon saw their books and recognised that they were not all written in the same language, their original holy writ being no longer understood except 1 Fabricius, Graeca Bibliotheca, fourth cd. p. 309 seq. 2 Clemens Alexandrinus, Stromata I. Cf. infra, III, ii, and Porphyrius, de vita Plotini, § 16. 8 ‘ De regio PtVsarum principatu libri tres,’ Paris, 1 590. The second book is devoted to the religion and manners of the ancient Persians. XIV by means of translations and commentaries in another tongue. In the year 1700, a professor at Oxford, Thomas Hyde, the greatest Orientalist of his time in Europe, made the first systematic attempt to restore the history of the old Persian religion by combining the accounts of the Mohammedan writers with ‘ the true and genuine monuments of ancient Persia1.’ Unfortunately the so-called genuine monuments of ancient Persia were nothing more than recent compilations referring to the last stage of Parsiism.…