On the Improvement of the Understanding
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~16,800 शब्द · 80 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAबारुच स्पिनोज़ा. (n.d.). On the Improvement of the Understanding. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding
- MLAबारुच स्पिनोज़ा. On the Improvement of the Understanding. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding.
- Chicagoबारुच स्पिनोज़ा. On the Improvement of the Understanding. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding.
पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।
यह किस बारे में है
स्पिनोज़ा के उस अधूरे ग्रंथ का अंग्रेज़ी अनुवाद कि भली भाँति जानने के लिए बुद्धि को कैसे सुधारना चाहिए।
संदर्भ और इतिहास
आरंभ उस पृष्ठ से होता है जिसके जैसा स्पिनोज़ा के यहाँ और कहीं कुछ नहीं: उत्तम पुरुष में यह स्वीकार कि उन्होंने देख लिया कि धन, मान और सुख कुछ भी टिकाऊ नहीं देते, और यह ठान लिया कि वे ऐसा शुभ खोजेंगे जो देता हो। आगे जो है वह विधि दिखाने के लिए पर्याप्त है: हम जिन प्रकारों से जानते हैं उनका भेद — सुनी-सुनाई से, अनिश्चित अनुभव से, तर्क से, और चौथा, किसी वस्तु को उसके स्वरूप से जानना — और यह दिखाना कि केवल अंतिम ही काम का है। ग्रंथ अधूरा रह गया; स्पिनोज़ा ने इसे छोड़कर 'एथिका' लिखी, जो विधि को समझाती नहीं, बरतती है। इसीलिए प्रवेश का यही सर्वोत्तम द्वार है: ज्यामिति के सब कुछ ढँक देने से पहले दिखता है कि वे खोज क्या रहे थे।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
that it may thus proceed, our method must furnish us, first, with a means of distinguishing a true idea from all other perceptions, and enabling the mind to avoid the latter; secondly, with rules for perceiving unknown things according to the standard of the true idea; thirdly, with an order which enables us to avoid useless labor. (49:4) When we became acquainted with this method, we saw that, fourthly, it would be perfect when we had attained to the idea of the absolutely perfect Being. (5) This is an observation which should be made at the outset, in order that we may arrive at the knowledge of such a being more quickly. [50] (1) Let us then make a beginning with the first part of the method, which is, as we have said, to distinguish and separate the true idea from other perceptions, and to keep the mind from confusing with true ideas those which are false, fictitious, and doubtful. (2) I intend to dwell on this point at length, partly to keep a distinction so necessary before the reader's mind, and also because there are some who doubt of true ideas, through not having attended to the distinction between a true perception and all others. (3) Such persons are like men who, while they are awake, doubt not that they are awake, but afterwards in a dream, as often happens, thinking that they are surely awake, and then finding that they were in error, become doubtful even of being awake. (4) This state of mind arises through neglect of the distinction between sleeping and waking. [51] (1) Meanwhile, I give warning that I shall not here give essence of every perception, and explain it through its proximate cause. (2) Such work lies in the province of philosophy. (3) I shall confine myself to what concerns method--that is, to the character of fictitious, false and doubtful perceptions, and the means of freeing ourselves therefrom. (4) Let us then first inquire into the nature of a fictitious idea.…