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Short Treatise on God, Man, and His Well-Being

बारुच स्पिनोज़ा

भाषा:
अंग्रेज़ी
स्थिति:
संपूर्ण कृति
लेखकत्व:
लेखक द्वारा लिखित
पाठ की स्थिति:
स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
विस्तार:
~1,30,000 शब्द · 616 अंश
इस कृति का हवाला दें
  • APAबारुच स्पिनोज़ा. (n.d.). Short Treatise on God, Man, and His Well-Being. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/short-treatise-on-god-man-and-his-well-being
  • MLAबारुच स्पिनोज़ा. Short Treatise on God, Man, and His Well-Being. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/short-treatise-on-god-man-and-his-well-being.
  • Chicagoबारुच स्पिनोज़ा. Short Treatise on God, Man, and His Well-Being. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/short-treatise-on-god-man-and-his-well-being.

यह उस संस्करण का संदर्भ है जिसे SigPhi पुनः प्रस्तुत करता है: SigPhi उसकी डिजिटल प्रति है, प्रकाशक नहीं। संस्करण का वर्ष मेटाडेटा में नहीं है (इसलिए «n.d.»), और अनुवादक तभी दिखाया जाता है जब वह दर्ज हो।

यह किस बारे में है

स्पिनोज़ा की प्रणाली का आरंभिक प्रारूप, लगभग 1660 में लिखा और दो शताब्दियों तक खोया रहा: वही दर्शन जो 'नीतिशास्त्र' का है, इससे पहले कि उसने ज्यामितीय रूप लिया।

संदर्भ और इतिहास

स्पिनोज़ा ने इसे कभी नहीं छपवाया, और यह पाठ केवल उन्नीसवीं सदी में मिली दो डच हस्तलिखित प्रतियों से ही ज्ञात है; लातीनी मूल लुप्त है। इससे यह दुगुना रोचक हो जाता है। पहला, कि केंद्रीय प्रतिज्ञाएँ यहाँ पहले से मौजूद हैं — ईश्वर एकमात्र द्रव्य, मन और शरीर एक ही वस्तु के दो पक्ष, स्वतंत्रता अनिवार्यता का ज्ञान — किंतु सामान्य गद्य में, संवादों और विषयांतरों के साथ रखी गई हैं, और इसलिए 'नीतिशास्त्र' की तुलना में कहीं अधिक सुगम। दूसरा, कि इससे दिखता है वे वहाँ तक पहुँचे कैसे: देकार्त के वे चिह्न यहाँ शेष हैं जो बाद में मिट गए। इसे वही मानकर पढ़ना चाहिए जो यह है — युवावस्था का एक प्रारूप जिसे लेखक ने न छापने का निर्णय किया — न कि उनका अंतिम वचन।

यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।

शुरुआत
Spain had been the home of Jews long before the intro duction of Christianity. Under non-Christian rule they enjoyed considerable power and prosperity. With the in troduction of Christianity, however, came the desire to convert the Jews ; and as the Church was not very nice or scrupulous about the methods employed, there commenced a series of intermittent barbarities which stained the annals of medieval Christianity for many centuries. Fortunately for the Jews these persecutions were neither universal nor constant. Bad blood broke out now here, now there, but there were usually also healthy spots, and healthy members, immune from the fell disease. While the fanaticism of the mob was often irritated by envy, the fanaticism of princes was, as a rule, overcome by their personal interests. For the Jews of Spain numbered some of the bravest soldiers, some of the ablest Ministers of State, and, above all, some of the most resourceful financiers. The Kings of Spain and Portugal, accordingly, took the Jews under their protection, though they could not always prevent out breaks which involved the loss of thousands of Jewish lives. During periods of respite, Jews outvied their neighbours in * Benedicius is simply the Latin equivalent of the Hebrew Bafuch. xi xii INTRODUCTION their devotion to literature, science, and philosophy. They produced eminent poets, celebrated doctors and astro nomers, and most influential philosophers. Indeed the tenth, eleventh, and twelfth centuries have come to be re garded as the golden age in the history of the Jews since the dispersion, and that chiefly through the distinction achieved by the Jews of Spain. But fanaticism neither slumbered nor slept. And the climax was reached in the year 1492, when, under the baneful influence of Torquemada, the Jews were expelled from Spain, in spite of the golden promises made by Ferdinand and Isabella so long as they needed Jewish aid against Moorish foes.…

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