धर्मशास्त्रीय-राजनीतिक ग्रंथ — भाग 1
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~31,200 शब्द · 148 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAबारुच स्पिनोज़ा. (n.d.). Theologico-Political Treatise — Part 1 [धर्मशास्त्रीय-राजनीतिक ग्रंथ — भाग 1]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-1
- MLAबारुच स्पिनोज़ा. Theologico-Political Treatise — Part 1 [धर्मशास्त्रीय-राजनीतिक ग्रंथ — भाग 1]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-1.
- Chicagoबारुच स्पिनोज़ा. Theologico-Political Treatise — Part 1 [धर्मशास्त्रीय-राजनीतिक ग्रंथ — भाग 1]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-1.
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यह किस बारे में है
एल्वेस के अनुवाद का पहला भाग: प्रस्तावना तथा भविष्यवाणी और नबियों पर अध्याय।
संदर्भ और इतिहास
1670 में लेखक के नाम के बिना, झूठे मुद्रण-स्थान के साथ छपा, और 1674 में प्रतिबंधित: यह अपनी सदी की सबसे ख़तरनाक पुस्तक थी, और समकालीनों ने यह तुरंत समझ लिया। सब कुछ जिस प्रतिज्ञा पर टिका है वह यह: दर्शन करने की स्वतंत्रता न धर्मनिष्ठा के लिए ख़तरा है, न राज्य की शांति के लिए — उन्हें नष्ट करता है इस स्वतंत्रता का दमन। वहाँ पहुँचने के लिए स्पिनोज़ा वह करते हैं जो इतनी कठोरता से किसी ने नहीं किया था: धर्मग्रंथ को एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ की तरह पढ़ना — मनुष्यों द्वारा मनुष्यों के लिए लिखा हुआ, जिसमें भविष्यवाणी ज्ञान नहीं बल्कि सजीव कल्पना है, और चमत्कार कुछ सिद्ध नहीं कर सकते, क्योंकि प्रकृति की व्यवस्था के बाहर कुछ नहीं घटता। आधुनिक बाइबिल-आलोचना यहीं से उतरी है। अंतिम अध्याय राजनीतिक निष्कर्ष निकालते हैं: अनुबंध सत्ता सौंपता है, सोचने की क्षमता नहीं; इसलिए जो राज्य विचारों पर शासन चाहता है वह स्वयं को घायल करता है। अंग्रेज़ी अनुवाद एल्वेस का है, 1883 का, जो यहाँ चार भागों में है।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
time could appease; so that we can scarcely wonder that of the old religion nothing survives but its outward forms (even these, in the mouth of the multitude, seem rather adulation than adoration of the Deity), and that faith has become a mere compound of credulity and prejudices - aye, prejudices too, which degrade man from rational being to beast, which completely stifle the power of judgment between true and false, which seem, in fact, carefully fostered for the purpose of extinguishing the last spark of reason! (29) Piety, great God! and religion are become a tissue of ridiculous mysteries; men, who flatly despise reason, who reject and turn away from understanding as naturally corrupt, these, I say, these of all men, are thought, O lie most horrible! to possess light from on High. (30) Verily, if they had but one spark of light from on High, they would not insolently rave, but would learn to worship God more wisely, and would be as marked among their fellows for mercy as they now are for malice; if they were concerned for their opponents' souls, instead of for their own reputations, they would no longer fiercely persecute, but rather be filled with pity and compassion. (31) Furthermore, if any Divine light were in them, it would appear from their doctrine. (32) I grant that they are never tired of professing their wonder at the profound mysteries of Holy Writ; still I cannot discover that they teach anything but speculations of Platonists and Aristotelians, to which (in order to save their credit for Christianity) they have made Holy Writ conform; not content to rave with the Greeks themselves, they want to make the prophets rave also; showing conclusively, that never even in sleep have they caught a glimpse of Scripture's Divine nature.…