The Thoughts of Blaise Pascal
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~1,20,000 शब्द · 556 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAपास्कल. (n.d.). The Thoughts of Blaise Pascal. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/blaise-pascal/the-thoughts-of-blaise-pascal
- MLAपास्कल. The Thoughts of Blaise Pascal. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/blaise-pascal/the-thoughts-of-blaise-pascal.
- Chicagoपास्कल. The Thoughts of Blaise Pascal. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/blaise-pascal/the-thoughts-of-blaise-pascal.
यह उस संस्करण का संदर्भ है जिसे SigPhi पुनः प्रस्तुत करता है: SigPhi उसकी डिजिटल प्रति है, प्रकाशक नहीं। संस्करण का वर्ष मेटाडेटा में नहीं है (इसलिए «n.d.»), और अनुवादक तभी दिखाया जाता है जब वह दर्ज हो।
यह किस बारे में है
पास्कल ने ईसाइयत के जिस बचाव के लिए ये खंडित टुकड़े छोड़े, वह उनकी मृत्यु के कारण कभी लिखा न जा सका।
संदर्भ और इतिहास
पास्कल की मृत्यु 1662 में उनतालीस वर्ष की आयु में हुई, और वे सैकड़ों खंडित टुकड़े छोड़ गए — जो ईसाइयत के उस बचाव के लिए लिखे गए थे जिसे वे कभी रच न सके। कुछ पूरे अनुच्छेद हैं, कुछ तीन शब्द; उन्होंने उन्हें गट्ठरों में बाँधकर छोड़ा, और वे बंधन ही इच्छित क्रम के संकेत देते हैं। अतः हम जो कुछ पढ़ते हैं वह संपादकों का किया हुआ क्रम है, और हर संस्करण अलग ढंग से क्रम देता है — इसीलिए खंड-संख्याएँ आपस में नहीं मिलतीं, और यह बताना सदा आवश्यक है कि कौन-सा संस्करण बरता गया। यहीं वह 'दाँव' है, यहीं 'हृदय के अपने कारण हैं जिन्हें विवेक नहीं जानता', यहीं 'सोचता हुआ नरकुल' के रूप में मनुष्य, और यहीं अनंत अवकाशों का शाश्वत मौन। चेतावनी: इस सूची में इसी कृति के दो अंग्रेज़ी अनुवाद हैं — 'Pascal's Pensées' और 'The Thoughts of Blaise Pascal'। यह त्रुटि नहीं — ये भिन्न संस्करण हैं — पर जान लेना उचित है: एक ही खंड दो बार आता है, भिन्न शब्दों और भिन्न क्रमांक के साथ।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
those who seek him in sincerity to recognise him, and that he has nevertheless so concealed them that he can only be perceived by those who seek him with their whole hearts; what advantages it them, when, in their professed neglect of the search after truth, they declare that nothing reveals it to them? For the very obscurity in which they are, and for which they blame the Church, does but establish one of the points which she maintains, without affecting the other, and far from destroying, establishes her doctrine. In order to assail it they ought to urge that they have sought everywhere with all their strength, and even in that which the Church proposes for their instruction, but without avail. Did they thus speak, they would indeed assail one of her claims. But I hope here to show that no rational person can thus speak, and I am even bold to say that no one has ever done so. We know well enough how men of this temper behave. They believe they have made great efforts for their instruction, when they have spent a few hours in reading some book of Scripture, and have talked with some Ecclesiastic on the truths of the faith. Whereupon they boast that they have in vain consulted books and men. But indeed I will tell them what I have often said, that such carelessness is intolerable. We are not here dealing with the light interest of a stranger, that we should thus treat it; but with that which concerns ourselves and our all. The immortality of the soul is a matter of so great moment to us, it touches us so deeply, that we must have lost all feeling if we are careless of the truth about it. Our every action and our every thought must take such different courses, according as there are or are not eternal blessings for which to hope, that it is impossible to take a single step with sense or judgment, save in view of that point which ought to be our end and aim.…